从文献记载来看，此语并明确单一的典籍出处，更多是民间生活经验的凝练与口耳相传的产物。明清时期，商品经济逐渐发展，社会分工细化，“财路”不再仅是简单的衣食来源，更关乎家族营生、技艺传承与阶层稳定。彼时的话本小说、戏曲唱本及地方民俗志中，常可见类似表述。例如清代小说《醒世姻缘传》中便有“谋生之路，即是养命之源，断人活路，与杀身何异”的说法，虽未直接使用“杀人父母”的比喻，却已蕴含“断财路等同害命”的逻辑内核。
民间将“财路”与“父母”并置，深层原因在于传统社会对“生存根基”的重视。在小农经济与手工业为主的时代，一口饭、一门手艺、一桩营生，不仅是个人的生存依靠，更是家族延续的保障——父母养育子女，子女需凭财路赡养父母、延续香火。断人财路，意味着切断其赡养父母、抚育后代的能力，实质是动摇了一个家庭的根基，其伤害程度自然被民间视为与“杀人父母”等价。
这种观念在近代民俗资料中亦有印证。20世纪初的华北地区民俗调查显示，民间工匠、商贩间有不成文的规矩：同行可竞争，但不可恶意破坏对方客源或生产资料，否则会被斥为“断人生路，形同弑亲”。可见“断人财路犹如杀人父母”的说法，早已融入民间伦理，成为调节社会经济行为的非正式规范。
综上，这句俗语是明清以降民间社会对“生存权”与“经济伦理”的独特表达，它非出自某部典籍，却在长期社会实践中被反复验证，最终成为深入人心的处世警语。其核心逻辑——将财路视为家族延续的命脉，将断财路的行为等同于对至亲的伤害——至今仍在民间社会中发挥着警示作用。