从文本风格看，陈独秀的以思想锋芒和逻辑力量见长。作为《新青年》的创办者，他提倡“文学革命”，主张用白话文取代文言文，作品多为政论、杂文，语言犀利直白，如《敬告青年》《文学革命论》等，始终围绕启蒙与救亡的时代主题。而《乳赋》通篇采用骈俪句式，堆砌辞藻描写女性身体，其文风与陈独秀一贯倡导的“平易通达”白话文主张背道而驰，更与他毕生追求的思想放宗旨格格不入。
从文献记载看，《陈独秀文集》《陈独秀年谱长编》等权威史料中，均《乳赋》的收录记录。陈独秀一生著述被系统整理为多卷集，涵盖其不同时期的、书信、手稿，若《乳赋》确为其所作，断不可能缺席。相反，该文本最早现身于20世纪90年代的网络论坛，缺乏明确的出处与传承线索，更伪作“突然出现”的特征。
从学术考证看，多位研究陈独秀的学者已明确指出《乳赋》的伪作性质。近代史专家指出，陈独秀虽在私人生活中存在争议，但其公开著述始终保持严肃的思想性，从未有过如此低俗的文字创作。事实上，类似托名之作在历史上并不少见，部分人借名人效应传播猎奇文本，《乳赋》的流传恰是这一现象的延续。
综上，论从文本风格、文献依据还是学术研究来看，《乳赋》均非陈独秀所作。将这类伪作与历史人物强行捆绑，不仅是对史料的视，更是对陈独秀作为新文化运动先驱的思想遗产的误。拨开迷雾，回归真实的历史文本，才能真正理这位思想家的精神价值。