“挑”在此处读tiǎo，而非常见的tiāo。《说文》“挑，挠也”，意为用手指轻拨、挑逗，引申为轻佻、嬉戏之态。在《诗经》语境中，“挑”常用来描摹人物举止的灵动或心绪的不宁，读tiǎo时，声调上扬，恰好呼应女子等待恋人时坐立不安的动态感。若读tiāo如“挑水”之“挑”，则偏重于“扛、担”的动作，与诗中“徘徊城阙”的场景脱节。
“达”读tà，非现代汉语中的dá。清代段玉裁《说文》指出，“达”古通“佻达”，“佻达”一词在《诗经》中多形容人往来轻疾、举止放逸之貌。“达tà”的发音短促轻捷，与“挑tiǎo”形成音韵上的呼应，仿佛能听到女子在城楼上步履轻快却又带着焦灼的脚步声，将“一日不见，如三月兮”的思念具象化为可感的动态画面。
从音韵学角度看，“挑tiǎo”属上古音透母宵部，“达tà”属定母月部，二者均为入声，发音短促有力，与《子衿》全诗“兮”构成的咏叹节奏相契合。这种读音不仅古音演变规律，更能传递出原诗的韵律美——轻读“挑”“达”，辅以“兮”的延长音，恰似女子在城阙间低回的叹息，将思念的细腻与急切融入声韵之中。
准确把握“挑tiǎo兮达tà兮”的读音，是理《子衿》情感张力的关键。当我们以tiǎo、tà的音调节奏吟诵这句诗时，眼前便会浮现那个在城楼上徘徊不定的女子身影：她或许轻轻拨动着衣角，或许往返于城楼的台阶，每一个动作都浸透着对恋人的期盼。古音的魅力正在于此，它让千年前的文不再冰冷，而是化作可听、可感的生命图景。