九哥强势文化（一）
什么是强势文化？读懂叹为观止! 坦白讲，这是一篇猛文! 但能看懂的人一定不多! 人这辈子有三大本领需要掌握： 一是人性，二是规律，三是文化属性。 规律是天道，文化属性是地道，人性是人道，它们的合力就是天机。 一个人的认知越高，对天机洞察的就越深。 规律的特征是“如是、本来、就是如此，不可逆转。 规律不以人的意志为转移，你只能认识、遵循，不可改变。 所谓实事求是，就是认识和遵循事物的规律。 但能否看见事物的规律，取决于你的的观念和认识，能否觉到悟到。 强势文化，就是遵循事物规律的文化。 弱势文化，就是依赖强者的道德期望、期望破格获取，也是期望救世主的文化。 说白了强者之所以成为强者，因为他们相信这个世界的规律，只有一个，丛林法则。 不懂丛林法则的，可以去看几集动物世界，相信你就明白了。 人类世界和动物世界具备相同的属性，就是弱肉强食。
这里面没有感情可言，没有道理可言，甚至没有对错可言。。 狼要吃羊，羊跟狼讲道理，讲对错，讲感情，有用吗？ 狼会因为吃了羊，就得到报应吗？ 狼吃羊，就是规律! 你是羊，你就应该被狼吃掉，这才是天经地义的事情! 强势文化的人遵守这个客观规律，所以不被任何世俗眼光，道德约束，儿女情长束缚。 在灰色道路上一路狂奔，玩命把自己搞成狼! 因为他们清楚，自己如果活成了羊，身边的那些亲人，朋友，爱人，可能也会变成狼。 比如武大。。 而弱势文化是一种依赖的文化，会把一切的自身结果，合理化的归结外界原因。 古代的民间文化，讲究的是皇天在上的文化，是等着救世主来救自己的文化。
说白了，就是等着天上掉馅饼。 传统观念的死结就在一个‘靠’字上。 在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩…… 总之靠什么都行，就是没搞明白其实你只能靠自己。 而强者都是孤独的，他们谁都不相信! 所谓的社交，在真正强者那里是不存在的! 他们的社交，都是为了获取利益。 有利益就有感情，没有利益，就不应该有感情! 你看着是不是觉得很扎眼，接受不了？ 这是你骨子里的文化属性，在控制着你的认知和判断。 而当你看到这里时，觉得内心无法接受，代表你的文化属性，就属于弱势文化! 别急，我会谈到文化属性到底是什么，为什么你会被它控制。 回到刚刚有感情，才会有利益这句话， 这是规律，规律是客观事实，你接受或不接受，它都在那里存在。 我知道你会说，你现在对你父母很好，没有为了任何利益关系。
但如果你父母家产一个亿，你天天守在他们身边，他们就把这一个亿给你， 你会不会对他们比现在好十倍？ 再问你，你现在是对你孩子好，还是对你父母好？ 为什么你会对你的孩子更好？ 你是为了孩子还是为了你自己？ 你生孩子是为了自己开心，还是为了让你孩子开心？ 孩子长大后，你跟他说，妈妈把你生下来，养大成人，多不容易啊，你要懂得孝顺妈妈。。 事实是什么呢？ 你生他是为了你开心!你养他也是为了你开心! 不管你承不承认，你把他带来这个世界，没有经过他同意吧？ 然后你让他在你老时孝顺你，是不是也是为了你开心？ 你生他是为了你开心，你让他孝顺你，也是为了你开心。。
这里面除了你为了自己开心的自私之外，有感情可言吗？ 也许你读到这里，已经没法接受了，觉得我是个冷血的人对吧？ 那我告诉你，强势文化的人都是这种思维，因为他们接受规律。。 规律本身就是残酷的。。 一切感情的本质，都是为了利益! 只是我敢于承认，而你不敢于承认。 甚至大部分人都不愿意承认，因为他们相信普世价值观，相信人性本善，相信好人好报。。 这都是理想化的想当然。 就像一只小兔子待在充满毒蛇猛兽的丛林里，看到了一片花朵，就在想象着这是一个美丽的 花园。 天堂到底在哪？弱者永远没有机会去到那里! 而强者活着的每一天都在天堂里。一头狮子成为了狮群的首领后，可以和狮群里所有的母狮 任意交配，而其他公狮只能看着。。 首领公狮可以不用狩猎，但享有优先分配猎物的权利。。这就是天堂，但只有强者才活在那 里。 而在弱势文化的人眼里，那是不道德，那是欺负人，那是不公平。。
而在强者文化里，那才是公平! 是什么造就了贫穷？是你骨子里的弱势文化属性。 文化属性是什么？是一个人从小到大被身边人灌输的思想，是受身边多数人的影响的羊群效 应。 这些思想，这些影响，会根深蒂固的固化在一个人的大脑里， 形成对所有事物的价值观判断依据。 这就像在四川人的眼里，最好吃的菜一定是辣的，清淡的根本没法吃。。 而在广东人的眼里，吃辣的多上火啊？吃清淡的才对。。 这就是被文化属性种植的结果! 如果把这个广东人扔到四川待10 年，他会根深蒂固的认为，辣的才是最好吃的。。 你现在的所有思想，认知，判断，看法，都不是你自己的。 都是被你身边的大部分人种植的。 这叫群体盲从综合征! 而要想跳出这个文化属性对你的控制，只有一个选择：换圈子!
不要相信你身边人给你的建议! 多去跟高手对话! 读文章，看书，听课，都是跟高手对话的做好方式。 古代为什么落后？ 就要透过表面现象看制度和文化， 因为任何一种命运，归根到底都是文化的产物。 五千年的文化积淀足以让我们拍着胸脯说：我们有文化。 但是，五千年的文化积淀却不能让我们挺着胸脯回答：我们有什么文化？ 如果文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济？ 衡量一种文化属性不是看它积淀的时间长短，而是看它是否符合客观规律。 古代皇帝信奉神明，长生不老，不相信科学技术，导致国门被西方列强打开。 后来学习西方的经济模式和科学技术，改革开放，才有了今天的国富民强。 这些都在说明强势文化和弱势文化所带来的结果。 每个不同的阶层，都会有不同的阶层文化!
前一段马云再一次节目中说道，他不喜欢钱，对钱没有兴趣，引发大家的热议。 还有就是万科的前董事长王石说，年轻人别急着赚钱， 先去做做公益，爬爬山，也同样引发了新一轮的网民吐槽。 其实他们说的都没错，因为，人家所在的阶层，本身就不是普通人所能理解的。 因为这社会知识是有阶级属性的，你不在那个阶级，你的大脑就无法接受别人的正确信号， 就好比你的手机不知道密码就无法连接WIFI 一样。 能够弄懂文化属性的人，可以根据文化属性判断一个人，或者一个族群的人性， 看透事物发展走向规律，从而预测到事情结果。
强势文化，具备以下三点： 1、立场视角 老子教导我们，下士闻道，哈哈大笑，不笑不足以为道。 说的就是视角问题。 强者价值观一直强调大家要避免“弱者角度” 不要把自己放在弱者角度，与员工角度，被管理角度， 这样的人，对强势文化排斥，怎么可能让自己变成强者呢？ 整天骂黑心老板，不公，为什么就不思考自己如何去成为老板， 如何利用不公呢？ 根本原因是自己的属性没改变，立场错误。
2、所处环境 贫困的地区民风淳朴，其实这不代表他们拥有极高的道德素质， 而是他们胆怯甚至逃避，不敢离开这种固定封闭的环境，只能老老实实。 他们厌恶斗争，互帮互助，所以，他们无法感知大城市的人情冷漠，无法感知高层斗争的残 酷。 所以他们的思想，认知，永远看不到真像。 而他们仍然把他们认知的那一套假象的美好，一代一代的灌输给他的后人。 包括现在看文章的你! 一身冷汗吧。。 3.背景资源 不少人都都想学李白的不畏权贵，没有媚骨，也动不动就和上级拍桌子，搞对抗， 其实，普通人和李白差了几万光年的距离。
在没有成为最具知名度的人物之前，还是先考虑自己的肚子，下一顿吃什么吧？ 当你看一个人讲话时，先要看他的背景和资源。 一个人说，人这辈子钱不重要，活的开心坦荡就行，钱财都是身外之物。 你不要全信，有可能这个人是个富豪，他有资格这样说话。 你不要看到周润发坐着地铁去买菜，你就觉得坐着地铁去买菜就是很幸福的。 人家那叫偶尔的体验生活，随时可以选择一转身开个劳斯莱斯出来。 你呢。。 如何让自己拥有强者思维？
因为强者思维和99%的普通人思考方式不一样，甚至完全相反。 形成强势思维的过程极度困难，因为非常的反人性。 需要以下三点： 1、相信强者 第一步就是相信强者，这个是十分困难的。 因为大家从小脑子里就被灌输了“肉食者鄙”的概念，认为有钱的，有权的，没有好人，天然 的心理排斥。 所以让普通人不仇富不仇官就已经很难了，你让他学习这些人，基本你上难上加难。
最常见的，就是咨询比自己强的人，当强者给出答案之后，当自己理解不了时， 并不是虚心接受，而是直接就想辩论。 就像现在看到这篇文章的你。 弱智总想证明自己是对的。 强者总相信更强的强者是对的! 所谓相信强者，就是无条件的皈依。 强势文化，不是让你理解并接受，而是接受然后行动，行动后才能够理解。 2、追随强者 本地姜不辣，外地的和尚会念经，大家往往灯下黑，对身边比自己的强的人，视而不见。
往往对自己不熟悉的强者产生崇拜。 比如不断的研究马云、任正非、柳传志等商界大佬， 其实这样的人离我们普通人的实际太过于遥远，基本不是一个重量级， 人家所处的时代，背景，所在的领域对我们都不具备可模仿性。 而我们真的想成功，就是我常说的，追随身边那些比你高半格，或是一个格的人。 看看他们都在做什么，这样的所处的环境和条件差不多，对自己更有学习意义，可以随时请 教。 看看他们都在做什么，就跟着做什么。 这样一步步的更新自己的社交圈子和思维系统，完成自己的思维跨越。
3、依附强者 追随强者，不管理解不理解，全盘接受，先固化，在优化。 而不是先理解在行动。 因为以你现在的思维模式无法理解， 而且会有极大的排斥，所以，先全盘接受不要批判，经过实践不短的调整自己。 为什么要依附强者？ 就是你只看见贼吃肉，没有看见贼挨打。 你只看到成功者的光鲜，却无形中忽视了他们背后的阴暗， 你只看到了他们开公司，没看到他们背后的资源获得。
你只看到他们表面的光鲜亮丽，没有看到他们背后的攻于算计。 所以，最好的方法就是追随强者，成为他们的心腹耳目手足， 成为他们一部分，才能真正转变。 仆人眼里无伟人，不仅仅是缺乏了神秘感，其根本原因就是， 伟大的人的行为一定都不伟大， 而是更加的阴暗，更加的伪装， 更加的残忍，更加的冷漠，更加的无情。 所有的这些，普通人都无法接受。 电视剧《天道》里讲的就是这样的故事，拥有强势文化思维的丁元英，
带领一群底层人物创业，他们本来有机会追随强势人物，改变自己的阶层。 但是底层最终都理解不了丁元英，而中途下车，回归到原有层次。 而那两个相信丁元英的肖亚文，欧阳雪，也无法接受， 但是还是选择相信丁元英，从而改变了自己人生命运。 所以不要相信道理，也不要膜拜道理，因为有道理的，往往都没用! 而真正有用的，往往都是听起来没什么道理! 就像我现在说的这些话!
九哥强势文化（二）
《天道》里的强势文化 丁元英是如何成神的？ 高智商是一点，多年的学习与思考，读懂了社会运行的规律与密码。 其实只要不蠢还比较冷漠的人在社会上大多不会穷。 所谓的强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。 什么是强势文化？ 有道无术，术尚可求。有术无道，道不可求。道是规律，术是手段。 只要一个人有点手段，哪怕是小聪明，譬如天道理的那几个人，刘冰等三人，你能说他们很 穷吗？并没有。 冯世杰有汽修店，在村子里已经是个人物了。这就是术，有生存的手段。 但是更高一层的手段，就不是他能理解的。丁元英用降价的手段，逼迫林雨峰合作，这涉及 到对法律的理解，对市场的洞悉，对政策的判断。 这个超出了一般学个谋生手段的人的理解。也就是他的透视一个社会，要通过技术，制度， 文化层面。 任何一个国家的制度都不是十全十美的，都是在补漏的，都是在测试中前行的。在设计上带 有一定的前瞻性，譬如这些年的创新，是鼓励的。所谓的鼓励，就是释放一定的市场和利润， 鼓励人们去往这个方向走，比如新能源，就是引导，鼓励，给补贴，只要你有大本事，你就 可以赚到。 而三十年前，引导鼓励的是什么呢？是个体经营。鸡毛飞上天里面，放开商品买卖，都是制 度的引导。 也是很多人抱怨，为何以前赚钱容易，现在赚钱不容易。以前你赚钱解决的是民生的浅层问
题。只要你愿意吃苦，就能接到生意。现在你就是愿意吃苦，你也难接到什么生意。因为这 块生意已经有了既得利益者占据了位置。你得进入深水区。 法律的设计上带有一定的滞后性，譬如小贷，长租公寓的管理都只能在事后才出台。 丁元英赖以成名的股票市场在哪个年代就属于鼓励，引导，而法律的监管有一定的滞后，借 此发家的远不止他一个人。成批成批的人借此发家。上海不也有杨百万，牢房里也有徐舵主。 在这样一个自由竞争场中，智慧，手段，眼光，都能够造就更强势的强者，而大众参与进来， 因知识，认知，眼界所限，往往只能作为弱者被收割。 这是一个相对恒定的，自由竞争的市场。强者可以轻易的收割弱者。但是强者有觉悟怜悯的 往往会良心上不安。如果肆无忌惮的收割，往往也会迎来法律的监管。 认清这个形势的就该知道转到下一个引导发展的市场去。而不知觉悟的，还沉迷于曾经的辉 煌荣耀里，复制当年的辉煌，铤而走险。 这大概也就是丁元英说的，要防着衙门的快刀。 制度释放出的红利，才是造就强者的环境。不然强者冒出头就该有衙门的快刀了。 只要有资本，哪怕没技术，也能够分析预判出制度释放的红利，从而提前布局，聘请，投资 相关的技术性团队。 书中所说的强势文化从经济的角度评判。形成这种强势文化离不开几个因素。 天，地，人。 如果没有赶上特殊的时代，江浙也很难享受到制度释放的红利。而如果没有地利，即使有制 度红利，也很难发生在江浙。这个制度红利本来是面向全国的，但是沿海地带率先完成了原 始积累。撇不开地利的因素。 再就是人，贫穷让那个时代的人都在拼了命的想路子。
天道中那些贫困的村民并不是弱势文化造就的，他们只要看到了希望，也是玩了命的干。 在中国的很多地方。只要有一家发起来了，往往一个村子都跟着起来了。 安庆卖包子的，江西做蛋糕的，福建做医疗的，浙江做小商品的。 世俗文化基因，务实为本的熏陶下，多数人都在拼了命的力争上游。 只是面对更高级别的收割，无能为力。 电商也好，外卖也好，无力摆脱。 五台山论道那一段很精彩。其实精简的来说就两个字。悟与修。 悟在于觉悟在于认知，修在于通过外在的行为影响内心。 大众多是修，只有少数聪明人在于悟。修更容易普及有具体的指示性规范，悟有点不着边际， 全看个人造化。 也是里面说的，修，在求。悟，在知。 悟的人确实站在更高一个层级，但是中国的文化基因中，就是站在更高一层级的人不能只顾 着奴役剥削低一层级的。不但不能奴役，还要帮助，保护这些层级的人。这样才能维系体系 的运转。 从丁元英身上也能看到这种怜悯众生的觉悟。放弃私募基金，转而去做普通人的生活。 社会不是自然世界，不能绝对的弱肉强食。更顶级的人，要为最底层的人留下足够的空间。 如果只是纯粹，绝对的弱肉强食，最后往往是迎来历史规律不说。往大了说，也阻碍了文明 的发展。 但是，客观上更强者依然要回到自己的队伍中，弱者也活在自己的环境中。这是没法改变的
事实。 社会有贫富，这是强弱之别的结果。但是社会不能有极端的贫富。 站在地球这个角度来说，现在最大的"时"是"百年未有之大变局"，最大的"地"是"中国"，最大 的"人"是"中国公民"。 创新是最靠近"天时地利人和"的观念和行动:新材料、新技术、新工艺、新产品、新分配、新 消费.…… 变是最强大文化基因。 《易经》指出要变。 《道德经》指出变的起点和归宿。 《佛经》阐明了整个复杂往复过程。
九哥强势文化（三）
强势文化和弱势文化分别是什么？ 强势文化的理论基础 强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强 势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。 弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱 势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。 强势文化就是符合客观规律的文化，文化不一定要强势，相反，中国上下5000，就是因为 兼收并蓄，才能形成统一的多民族国家，相反，海纳百川，包容性发展才是华夏文明最重要 的组成部分。 文化是必须要有强弱的，这是社会需要，社会需要流动，始终得留下上升的通道，不然固化 的阶层是不符合社会本身进化的，这种生命力是社会自己赋予的，不以人的意志为转移。 举例说明，佛法就是强势文化，但佛教文化就是佛法为了弘扬而做出的改变，通过简单的故 事，让信徒了解三藏，并且皈依三宝的故事，但是市井对于佛法的参悟毕竟有限，所以通过 参与佛教，利用宗教的仪式感来获得内心的安宁，相当于强势文化收割弱势文化。 两者区别 强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这仅仅是《遥远的救世主》书中对于自我救赎提出 来的构想而已，解决传统文化不适宜当前生产力的上层建筑而已，聪敏的地方不是话本身， 而是提出了文化属性和文化之魂的概念，众所周知，文化和文明是架构在生产力上面的。 中国5000 年的历史一大半都是封建社会，建立起来的文化、道德、法律都是基于封建社会 的生产力上面，所以绝大多数人没有意识到自己的思想已经被思维定式带跑偏，反而觉得理 所应当，很大程度上的经验主义、教条主义在解决实际问题极易形而上学和见路不走。
强势文化和弱势文化就像孪生兄弟，很难脱离一个去说另一个，因为没有强就没有弱，但是 强弱不是固定的、恒定的，而是变化的、相互转化的，相互依存，互为彼此。 信仰基础 对比来看，强势文化的核心在于强者生存。什么是强者？强者是按照客观规律办事的人。对 于一个强者，取《遥远的救世主》主人公丁元英信仰基础：神即道，道法自然，如来。 神即道：神不存在，所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运，而命运实际上是客观规律。 道法自然：客观规律是什么，是不以人的意志为转移，自然就是不人为。而什么是不以人的 意志为转移，宏观上来讲，是时间、地点、条件，条件包括自然条件和人文条件，人文条件 可称为文化属性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等。人文 条件从人文环境产生，却不以人的意志为转移，看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体 意识制约，历史传统制约，因而不变；因其不变，称为属性，简单的分类可以分为强势文化 和弱势文化。 如来：无所不在，即称如来。客观规律无所不在，自然条件和文化属性的制约无所不在。 如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自 主的适应客观环境的人，也就是一个强者。一个由强者组成的群体就会形成强势文化，这样 的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的“天行健，君子以，自强不息”。 逻辑基础 从逻辑的内涵看，可以分为两种形式——形式逻辑和辩证逻辑。 辩证逻辑又称矛盾逻辑，是关于矛盾的逻辑，其基本原理是：对立统一律、质量互变律、否 否肯定律，不但承认矛盾的必然存在，而且承认矛盾是可以不断转化的。辩证逻辑中不存在
必然的因果关系，一切以条件对比关系为原则。辩证逻辑是有矛盾逻辑，是一种动态的、过 程的逻辑，更为符合人文社会的特征，更符合人类活动的不确定性特征，甚至更适应人类的 斗争理论需要。 形式逻辑是无矛盾逻辑，是一种静态的、状态的逻辑，其基本原理是：同一律、无矛盾律、 排中律、充足理由律，其性质是：有效性、自洽性、可靠性、完备性，依赖于整个体系的完 整的因果关系链。形式逻辑适于对自然世界建模，但无法充分反映充满矛盾冲突的人类活动。 形式逻辑的比较完美的形式是公理化系统，例如欧几里得几何，所以在自然科学领域有所建 树的大科学家都是形式逻辑的信徒，他们寻找公理化系统中的公理，也寻找自然界的第一推 动，他们大多相信上帝的存在——这是思维逻辑决定的。 如何给弱势文化注入强势文化 文化属性是一个被包装的词，很具有特色，相当于我们所说的国情，因为发展中的原因，文 化部分也存在这样那样的问题，但是问题是用来解决的，不是用来口诛笔伐的，相反丁元英 能认知到，《遥远的救世主》作者豆豆通过书告诉我们这些，就已经很难能可贵了，从文化、 法律、制度、道德、伦理，每一个社会的角落都存在文化属性。 就个人而言，文化属性就体现在受教育程度，家庭影响，以及个人价值观塑造等方面，就企 业来说，文化属性就是公司的愿景和企业文化，其实我们都知道，越大的公司越注重企业文 化，为什么，因为企业文化是一个企业的软实力，靠技术驱动的公司尤其对于企业文化的要 求更高。 以书中人物林雨峰失败的原因有一个致命的缺陷就是企业文化设计不合理，他自身与企业价 值观绑定太死，限制了乐圣公司的企业生命和战略布局。 经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础 佛法就在传播过程中中国化，和本土的儒教、道教三教合一了，马克思主义也通过中国化， 为解决实际问题作出了很大的贡献，随着互联网的发展，意识形态和认知思维也在颠覆，文 化软实力的重构，成为大国崛起的必然，而且日益增长的物质追求一定要和精神追求相匹配。
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力 第二次工业革命让生产力大力的提高，而为了满足生产关系的需要，德国管理大师通过企业 管理总结出科学管理主义，凯恩斯也通过市场贸易总结出自由主义，把市场交给市场，政府 当市场的守夜人，到后来因为自由市场经济体制造成经济资源和人力资源的浪费，所以才有 后来国家的宏观调控，一个有形的手和一个无形的手共同参与市场的健康发展。 物质决定意识，意识反作用于物质。 当现状不足以满足发展，我们的意识就会发生变化。 当然 市井文化的突围就是少数人自救 《遥远的救世主》把扶贫在文化方面分三个层次：市井文化、哲人文化、英雄文化。 市井文化代表绝大多数阶层的核心利益，但是因为基数比较大，所以在管理上、政策上、制
度上都偏向帮助、帮扶持，（我们很清楚资源不可能平均，也不可能按需要分配）通过阶层 固化的方式去分配资源是人类生存进化的结果，不以人的意志为转移，所以没有办法从根 本解决这个问题，所以救贫贫不去，但是富人之所以富，不仅是物质上的富，精神上也能得 到很好的供应，而且思维方式和逻辑也和穷人不一样，所以杀富富不离，几千年农民起义没 有成功的，成功的无一例外都是曾今的既得利益者。 所以作者通过文化属性这个词告诉所有处于底层的人民群众，不要想通过救主、皇恩来改变 命运，也不要期待知识改变命运，因为改变命运的是智慧，而不是知识，丁元英之所以是高 人，因为他不昧因果，为什么不昧因果，因为内心足够强大。 强势文化就是强者制定的游戏规则，不要试图挑战和践踏规则，要让自己强大起来，唯有自 度才能度人，大道独行
九哥强势文化（四）
《天道》中“强势文化”与“弱势文化”之分别是否妥当？ 《天道》，确实是一部富于哲理的好作品，里面大量融汇了中西方哲学的观点，尤其是以中 国禅宗、道家哲学思想为主线，可称为是佛、道两家思想在当代社会的的现实演绎。 由于作者喜欢借用哲学中的机锋转语来含蓄表达，预留了大量的思维空间，显得甚深微妙， 因此，对于一些比较少接触哲学的人来说，有一种“不明觉厉”的错觉，产生了心理上的光环 效应，难免忽视了作品中值得推敲和商榷的部分，比如：文化偏见。 我们读一部作品，一定不要跪服，而要站着读。 共勉！ 【什么是“强势文化”？】 分析本书中丁元英所提出的“强势文化”概念，需先弄明白书中所指的“弱势文化”所表现出来 的是什么。 丁元英与韩楚风在房间喝洒谈论文化属性时提到的：非真理真相、违背事物规律、期望救主、 期望救恩的文化。 从“文化人”陪酒所演绎的：叶公好龙、附庸风雅、酸腐、虚伪、吹嘘、报怨。 从郑建时身上，以及五台山论道所指出，弱势文化三大特征：迷信、宿命、贪执。 从刘冰身上所演绎的：自私、贪婪、虚荣、嫉妒、自作聪明、见利忘义。 从林雨峰身上所演绎的：骄横、傲慢、高调。 从王明阳身上所演绎的：凶狠残暴、阴暗、懦弱，自卑、妄求破格获取。
“强势文化”，借用小丹对王明阳的话说，就是“让你的精神站着”，也就是教人自立和担当， 只有精神能够顶天立地，才是强者。 而王明阳解脱之时说了一句：好汉做事好汉当，我以生命赎罪了！ 这就是由弱者变得自强、自立，以生命来体现担当的表现。 所以说，“强者文化”之强，归根结底就是自强。所体现出来的是自立、自信、担当、理性、 包容、谦虚、乐观、奉献等正能量。 而这些品质，往往在人际社会交往中决定了一个人的人生高度。
【所谓的“弱文化”是传统文化造就的，还是人性的弱点？】 从上述内容，不妨思考一下，难道德国就没有王明阳式的想破格获取的匪徒？没有刘冰式 的自私贪婪的小人？德国人民中没有狂傲？没有虚伪？没有迷信？没有贫穷？ 而中国传统文化下没有产生强者？ 都有的。 如果有，那么强势文化下产生弱者，如何解释？ 弱势文化下产生强者，又如何解释？ 换句话说，王庙村的村民难道是受了传统文化的启发才成为弱者？ 书中所提到的所谓“弱势文化”，真的是传统文化造就的吗？其实不是，每一种国家体制和 文化背景下，都会有作者笔下所谓的强者、和弱者。这些弱者的表现，均离不开“贪、嗔、 痴、慢、疑”这五毒，其根源是人性的弱点，并不能归结于传统文化。
【什么是文化】 作者显然用类似西方普遍所认可的定义，即像荷兰心理学家霍夫斯泰德文化维度理论中的定 义，认为文化是在一个环境下人们共同拥有的心理程序，即一个群体典型的感知、思维和行 为方式。 而中国对于文化的定义，是如《周易》贲卦所述“观乎人文，以化成天下”。文明以止，人 文也。就是说观察人类社会文明礼制的特点，以教化天下人。 也就是说在人类群体思维和行维方式中，只有能够被传承，创造，发展、可以用来教化天下 人的部分，才称为文化。比如：某个地区传销组织多，严格意义上说，不能称之为“传销文 化”，小偷多的地方，不能称为“小偷文化”........即便是传统文化中原有的且历史社会普遍适 用的东西，但已经不适合当前社会发展的，也不能称为文化。如“奴隶文化”“酷刑文化”“迷 信文化”都不妥。 所以，从中国传统的层面去定义，所谓弱势的，如果是被抛弃的文化劣根，就不能称为文化。 弱势文化一词，本就存在谬误。不能用一部分人群的落后观念，来全盘否定传统文化。
即便如西方的定义 【中华传统文化，真的是所谓的“弱势文化”吗？】 英国哲学家罗素曾说：“中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体——一个唯 一幸存至今的文明。” 世界上那些文明，如古巴比伦、古埃及、古印度、古希腊文明皆灭亡，为什么中华文明能在 历劫多次改朝换代，仍成为古文明唯一幸存的？ 这确实是因为我国传统文化的“弱势”，而这个弱，并不是贬义，而一方面是道家哲学中所描 述的“道”的特性。《道德经》中多处提到这种柔弱的品质，如“上善若水”的无为与
不争，“海纳百川”的胸襟，以“柔弱胜刚强”，“弱者道之用”，而中华文明经久不息，正是道 家说的“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”的真实演绎。 以儒释道为代表的传统文化，博大精深。虽然有些方面跟不上时代的步伐，应当被抛弃，但 其精华，必将进行吸收、改造、传承发展，立于世界前列。《易经》64 卦之首的乾卦：“天 行健，君子以自强不息”就是“强势文化”的精髓。然而，反者道之动，若是一味地强，则会 走向反面，“亢龙有悔”。林雨峰，只有矛没有盾的企业文化，就是最好的例子。 传统文化讲究刚柔并济，阴阳交泰。而代表柔弱的坤卦：“地势坤，君子以厚德载物” 正是 传统文化中其承载和包容性博大精深之所在，也是中华民族生生不息的根源。中西方文化能 融合而走出中国特色，正是依托于文化的包容性。 其他儒释道典籍中也处处体现出来自立、自信、担当、理性、包容、谦虚、奉献等“强者” 所应具备的精神，由于篇幅问题，这里就不一一列举了。
最后说一下 【该书创作时代背景】 90 年代至2010 年左右，是步入信息化社会的阶段，正是国人观念经历长期封闭之后突然 开放的时期，也是国人把文化自卑演绎得最热烈的时代。最普遍的社会舆论就是一些“精 英”“公知”借用媒体工具全面鼓吹西方文化（其中包含有境外势力推动的文化侵略），以及社 会上层人士的移民潮。那个时候，耳朵边总是充斥着一种西方文化高于本国文化的声音，导 致多数国人总是对西方的文化、艺术、审美均加以仰视和跪服，而对传统文化予以遣责和漠 视。而在西方国家中，德国媒体对中国的看法，一直以来最为负面。直到英国BBC 公布的 2014 年全球民意调查结果显示，德国高达76%的受访者认为“中国对世界的影响主要是消 极”。 在那种环境下，作者豆豆显然是耳濡目染，并且受到鼓吹西方言论的影响。而该书的架构及 素材，很多来自于其友人李红英，这是一个到欧洲（可能是德国）定居的人，“弱势文化” 与“强势文化”这一对立概念，就是本身对中国文化抱有文化偏见的人所具有的见地。 站在对传统文化正确理解的层面，以及当前的社会意识型态及新型国际形式——尤其是中德 两国对比的高度来看，不得不说区分所谓“弱势文化”与“强势文化”，实在过于草率。
九哥强势文化（五）
文化属性早已决定了你的命运 神即道：神不存在，所谓的神，是人们理解的不可抗拒的命运，而命运实际上是客观规律。 公元1046 年，范仲淹“庆历新政”改革失败，又因得罪了宰相吕夷简，被贬放河南邓州，在 邓州期间，范仲淹写下了《岳阳楼记》。其中的点睛部分莫过于此段：“不以物喜，不以己悲。 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰： 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”。这段话作者需对中国文化十分自信才写的出，而 文化自信是强势文化的根本前提，由此拉开了本文关于强势文化和弱势文化的讨论。 强势文化是真理真相的文化，是遵循事物规律的文化，是以客观规律为判断准绳的文化。强 势文化造就强者，其生存哲学是：能人所不能，忍人所不忍，拼的是比对方多一口气。 弱势文化是愚昧无知的文化，是违背事物规律的文化，是以皇天在上为先决条件的文化。弱 势文化造就弱者，其生存哲学是：依赖强者的道德，期望破格获取。 如果一个人信仰的是无所不在的不以人的意志为转移的客观规律，那么他一定是一个独立自 主的适应客观环境的人，也就是一个强者。比如范仲淹的不以物喜不以己悲，一个由强者组 成的群体就会形成强势文化，这样的强势文化也必然造就这样的强者。也就是《易经》中的 “天行健，君子以自强不息”。 知道自己知道、不知道自己知道属于强势文化范畴。 知道自己不知道、不知道自己不知道属于弱势文化范畴。
客观规律是什么，是不以人的意志为转移，自然就是不人为。而什么是不以人的意志为转移， 宏观上来讲，是时间、地点、条件，条件包括自然条件和人文条件，人文条件可称为文化属 性。自然条件包括地形地貌、气候、能源、矿产、资源、农业、物产等。人文条件从人文环 境产生，却不以人的意志为转移，看似矛盾，实则说明文化属性的特征：群体意识制约，历 史传统制约，因而不变；因其不变，称为属性，简单的分类可以分为强势文化和弱势文化。 电视剧《天道》第二集，韩楚风所在的正天集团老总裁重病住院，集团总裁一职空缺，两位 副总裁对总裁一职虎视眈眈，但是董事会又有人提名他任总裁。韩楚风便问丁元英，这个总
裁位置争还是不争，丁元英回答：“不争，让两位副总裁先过去，当两位副总裁斗的两败俱 伤的时候，董事会就会知道谁是真正办事的人”。韩楚风反问到：“如果他们不内斗呢?”.丁 元英说：“这个不由他们，这是文化属性问题，不以他们的意志为转移”。 不以人的意志为转移看似矛盾，实则说明了文化属性。 中国是一个“官本位”的国家，“官本位”文化充斥社会生活的各个角落。有位历史学家说：中 国五千年的文明史一不是封建主义，二不是资本主义，三不是社会主义，而是“官僚主义”。 说法尽管有失偏颇，但官僚主义在中国确然是无时不在无处不存的。所谓“官本位”，是指这 个国家的社会价值观是以“官”来定位的，官大的社会价值高，官小的身价自然小，与官不相 干的职业则比照“官”来定位各自的价值。如工程师相当于正科级；教授则相当于正县级…… 中国的“官本位”文化起源于秦王朝。王朝的创始人赢政为了削弱地方势力，把权力集中到中 央，在全国废除王侯分封制，实行“郡县制”，由皇帝直接任命各级官吏来治理整个国家。自 此“官吏”就是权力的象征，权力能够带来财富和地位，因此官吏成为社会最尊贵的阶层。 中国最具戏剧性的景象是：平民百姓经常义愤填膺地骂官，可每个人的内心深处都希望成为 官场的一员。他们骂官很少是出于正义感或忧国忧民，多半是情绪的喧泄和心理不平衡的表 现。这是中国特有的怪现象，骂人者希望成为被骂者，也许只有“官本位”文化才会结出这样 的果实。正经女人爱骂妓女，可她们都不希望自己成为妓女。只有“官”才是中国人又骂又恨 又爱的角色。你别看某人骂官骂得有根有据头头是道，可如果让他来顶替被骂的官，他会兴 奋得大大地跳起高来。 《雍正王朝》我想大家也都看过，康熙晚年九子夺嫡，太子立了又废、废了又立，二月河老 先生笔下塑造的智囊邬思道先生在胤禛问他皇位争还是不争的时候说到“不争，不争就是争”。 皇帝的儿子衣食无忧为什么还反目成仇争的你死我活呢？因为皇位只有一个。皇帝象征上天 之子，无上权力。这是文化属性，不以个人意志为转移。 埋个伏笔，以后有机会再说，关于传统文化属性的问题。粟裕、林彪同年生人，又都在叶挺 的独立团下任职，一个是学员班长，一个是见习排长。但三个人的命运却截然不同。若能参 透这一现象说明你已懂得什么是中国传统文化。也不难，你们可以自己百度百科看看他们的 官方履历，寿命最长的是粟裕。 友情提示：1955 年，授衔元帅、将军以“资历、威望、战功”为主要依据。毛泽东有意将粟 裕封为元帅，但被粟裕推辞了，但毛泽东认为粟裕“大将”还是要当的，而且须为十大大将之 首。粟裕对他的军衔问题看得很淡泊，并称：“评我大将，就是够高的了，要什么元帅呢？ 我只嫌高，不嫌低。”（来自百度百科）剩下的自己去查阅，悟道休言天命，修行勿取正经， 悟到才是自己的。
透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何 一种命运，都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律， 也可以理解为天道。强势文化在武学里面称之为武林秘籍，弱势文化因为易学、易懂、易用 而成为了流行品种。 市井文化属于弱势文化，市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化。产生于街区 小巷、带有商业倾向、通俗浅近、充满变幻而杂乱无章的一种市民文化，它是一种“现象 流”——“逝者如斯夫，不舍昼夜。”它反映着市民真实的日常生活和心态，表现出浅近而表 面化的喜怒哀乐。它自由闲散缺乏庄严，缺少深刻性和心灵冲击力，“没有现实与历史的深 层次的忧患，更没有血与火的悲剧意识。”他们很少用客观规律去看待事物发展，只注重眼 前利益，往窄了说就是小农意识。 文化产业，文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解更高思维空间的文化 密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、名利、 市场。精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等值，并且没有贩毒那样需要耍花招，没有心 理成本也没有法律风险。 在原始社会，弱势文化者被屠杀；在奴隶社会，弱势文化者做奴隶；在农业社会，弱势文化 者做农民，被课税；在工业社会，弱势文化者失去土地成为工人；在信息时代，弱势文化者 不断的被淘汰、失业。综合来看，对弱势文化者来说，农业时代是相对来讲最理想的时代了。 那么我们还能不能回到农业时代呢？整个世界重回农业时代是不可能的，在信息时代的世界 中处于农业时代的国家，或者在信息时代的中国处于农业时代的省份，都是极度痛苦的。比 如处于工业时代的东北，现在叫做悬崖式崩塌，而在农业时代的省份那就完全是被碾压的人 生。 弱势文化还可以用传统观念里的字—“靠”来体现，在家靠父母，出门靠朋友，靠菩萨、靠皇 恩、靠山吃山、靠水吃水......，总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的 文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。 前几年我回老家和一位长辈聊天，无意中谈起咱们县上一届的县委书记，他是去年全国优秀 县委书记之一，去年年底被调到省里任职了，长辈最后说，不知道现在的县委书记是不是清 官，能不能替老百姓办事，让咱们生活的更好。 在渴盼明君和指望清官的一代又一代中，他们一再地让我们失望，甚至绝望。又一再地点燃 我们的希望，然后再熄灭。我们却似乎从未想过：除了喊几句皇帝圣明之外，还有什么其他 的办法。即便如圣人孔子、亚圣孟子，其政治哲学范式也逃离不掉“好人执政”的理念。我们 习惯了这种皇恩浩荡的文化。这是一种最简单、最稳妥的思维：听皇帝的话，接受皇帝的恩。 时代在进步。然而其进步速度，却必须要和我们骨子里根深蒂固、面子上枝繁叶茂的皇恩文 化相竞争。孰胜孰败？尚且未知。
如果按逻辑来分，强势文化属于辩证逻辑，弱势文化属于形式逻辑。 辩证逻辑与形式逻辑两者都是研究思维的，但它们是从不同的侧面以不同的方式进行研究。 形式逻辑主要从形式结构上研究思维的形式和规律。它是由固定范畴建立起来的科学体系， 是对既成的、凝固的、间断的认识成果进行概括和总结，只是反映客观对象间最普通、最简 单的关系。辩证逻辑并不纯粹研究思维的形式结构，而是从形式与内容的有机结合上，从表 现在思维形式之中的认识内容、结合人类的认识过程来考察思维形式的联系、运动、发展和 转化的规律。所以，辩证逻辑是以流动范畴建立起来的科学体系，是抽象和概括人类认识的 发展、变化的连续方面，反映客观对象间的辩证联系，是以概念展开的方式实现其逻辑进程 的。 我借用一句话加深大家的理解：“女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍”。 从历史的角度来看，一个国家，自然科学领域越倾向于形式逻辑，人文社会领域越倾向于辩 证逻辑，则这个国家越强大，越倾向于强势文化。就拿中国历史来说，东周春秋战国时各国 普遍寻求辩证逻辑的治国理念，道家、法家、阴阳家理论盛行，《道德经》、《战国策》、《孙 子兵法》等都是这个时期或反映这个时期的经典理论著作，特别是《道德经》及之前的《易 经》是形式逻辑和辩证逻辑结合的最高理论形态。到了秦朝，秦国的农业、冶炼和军事等实 现标准化，倾向于形式逻辑，商鞅出来后推行商鞅变法，倾向于辩证逻辑，以客观规律为准 绳，军人有战功就可以晋升，平民犯了法严格治罪。后来秦国崛起统一中国。“及至始皇， 奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下， 威振四海”。《过秦轮—贾谊》 汉朝弃道家崇儒家，罢黜百家独尊儒术，人文政治领域从辩证逻辑过渡到形式逻辑，国力转 衰；经隋唐，至明清，儒术发展为理学，佛教又与儒教结合，达到人文领域形式逻辑的巅峰， 而自然科学领域则受各种条件制约，在形式逻辑上毫无发展，我们闭关锁国西方工业革命， 国力渐次衰亡，清末时几千年封建制度一夕崩塌。 从世界来看，古希腊开始，亚里士多德的形式逻辑就处于绝对优势地位，欧洲自然科学缓步 发展，但因人文领域缺少辩证逻辑的火种而发展缓慢，在其漫长的奴隶社会和封建社会阶段 都与中国差距甚大；到了近代，康德质疑形式逻辑，提出二律背反，发展出康德历史辩证逻 辑学；黑格尔吸收康德思想，建立近代辩证逻辑学，即唯心辩证逻辑学；达尔文吸收康德思 想，提出物种进化论；马克思吸收黑格尔思想，建立唯物辩证逻辑学，吸收康德思想，建立 历史辩证逻辑学。在近代国际政治上，英国人吸收辩证逻辑思想，提出地缘政治学说，其代 表为那句著名的“没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人，只有永恒的利益”；德国由于哲学基 础好，得天独厚，在自然科学领域大力发展形式逻辑，在人文领域大力发展辩证逻辑，成为 欧洲大陆第一强国，在崛起过程中与老牌法国、英国争锋，引发一战、二战，但两次战败后 又成为欧陆第一强国，运用辩证逻辑学也更为纯熟，通过建立欧盟的政治手段而非军事手段 在形式上统一了欧洲；美国在二战后吸纳了不少犹太科学家，他们的辩证逻辑也深得厚黑学
真谛，成为世界第一强国。 强势文化者基于强大的预测能力和博弈计算，可以在趋势上顺势而为，在关键点上四两拨千 斤，从而使胜率最大化、风险最小化。诸葛亮的空城计，不论是文学虚构还是史实都是险局， 纵然是神来之笔，也是强势文化中的下乘。而弱势文化者连进入赌局的资格都没有，只能随 波逐流而已，只能祈求上天垂怜，这就是救世主逻辑，救世主是弱势文化者的唯一选项，如 同上文提到的皇恩文化。 结语 任何一个人的命运都是文化属性的产物，出生无法选择，自然环境，人文环境亦无法选择， 这是天道。 弱势文化所追求低层次的是天上掉馅饼，例如做梦彩票中大奖的人、想一夜暴富的人。而它 的最高层次就是破格获取。强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念， 强盗的逻辑从本质上讲，是最懦弱的生存哲学。他们没有自信和强者在同一规则下公平竞争， 这只能说明他们是弱者，而君子爱财取之有道。 弱者要想成为强者，非经过蜕变甚至是涅槃方能成功。陈胜吴广在秦朝时属于被压迫阶级， 为了蜕变改命，陈胜高喊：“苟富贵，勿相忘”，“燕雀安知鸿鹄之志哉”，“王侯将相宁有种 乎？”，三句话流传千古。可结果如何，历史老师让我们做的笔记告诉我们，农民代表不了 先进的科学技术生产力。 那么对于普通人来说如何生存，我想丁元英对王庙村村民说的话值得借鉴。