69、告诉你宇宙的真相（隐）—无名老子

无名老子 告诉你宇宙的真相：现代观点 第 章 世界有多大？时间有多长？人来自哪里，归于哪里？人活着为什么？神佛是否 存在？唯心与唯物哪个符合世界本来面目？种种问题，在当今时代已经比较少 人花毕生精力进行专门的思考了，但无可否认，自古以来，几乎人人都对这些 问题有过思考，而真正想清楚了这些问题真的很少 但并不是没有！其实， 在人类的典籍中，这些悟透宇宙玄机的人真的是很真诚的将其所知道的一切告 诉了世人，但是，由于人类语言的和人类感知能力的局限，这些典籍中所讲述 的东西往往无法被人理解，尽管人们在往往在现实中发现其所讲述的东西或多 或少地符合现实，因此认识到这些典籍的重要性，但一些更玄奥无法在现实中 简单印证的东西则被人们当作幻想或谎言。 为什么想清楚了所有有关宇宙的根本问题的这些人将其所知道的如实告诉大 家，而大家却无法理解或相信呢？原因至少有两个：第一，语言的乏力，很多 宇宙的道理超越普通人的感知能力，用人类的语言讲出来在知识积累不够的情 况下，无法为人理解，举个例子，如果在古代，有一个人告诉另一个人说，我 们是生活在一个球上，而且这个球是漂浮在空中的，这种论述基本上会被当作 幻想的结果，那时候的人们无法想像人怎么可能生活在一个漂浮着的球上，他 们的第一个直观感觉是：那个球怎么不会掉下来？注意了，这就是人类的感知 能力！在知识未积累足够程度时候，直接触及宇宙真相的人讲出来的东西，是 无法为人理解的，而他们也不可能超越当时语言的局限将这种东西讲得让人理 解并信服。 人类无法理解宇宙真相的第二个原因是人类的思维模式和思维能力的限制。前 面讲过，人类的感知能力大多是建立在对以往经验积累的基础上的，超越以往 经验太多的东西是很难为人所理解的。但这并不是说人的这种认识模式是错的 其实大部分认清宇宙真相的人的初始思维起点也是日常经验判断，但这种 经验判断发展为探索宇宙真相的过程不是大多数人能做到的，比如，苹果落地 是个常见的情况，大部分人会因为经验而忽视其，只有牛顿才突破这种经验判 断而直接触及物理世界的一些规律，但牛顿的思维能力能发展到这种水平并不 是完全脱离了经验判断而形成的，其是在经验判断的基础上反思经验判断的不 合理性。无论如何，超越日常经验判断太多的东西，对其的理解是要求对原来 思维模式的反思和抛弃的，也要求思考者有很强的思维能力，这是大部分人无 法做到的，因此，即便他人将这些东西告诉我们，我们也终究无法理解世界为 什么会是这样。 正由于我们无法理解这些人的论述，我们转而寻求用科学的手段去重新探索这 些奥秘，事实上，到当今时代为止，科学已经有了很高的发展，并且探索宇宙 奥秘的步伐也从来没停止过。这是好事，因为科学的发展增加了人们具体知识 的积累，将使得我们更容易理解那些人的论述。但是，也带来了这样一个后 果，即人们在经验性地信任科学的时候，已经将古人的典籍中告诉的东西逐渐 遗忘。人们甚至认为，只有科学才能真正揭开宇宙的奥秘，以往的人们的思考

其实是初级的错误的。这就涉及到了人们对宇宙奥秘认知的手段或途径的问 题。 在当今科学时代，对宇宙奥秘或真相探知的唯一合理途径是通过已有的知识逻 辑创建理论或修正理论，在进而寻求实际证据反过来支持理论假说。这是最符 合普通人思维模式的方法或手段，但也是最漫长的一种方法或手段，甚至严厉 地说，这种方法实际上意味着探知的宇宙奥秘终究是不究竟的，不完全。为什 么这么说呢？因为这种方法意味着人是站在宇宙之外看宇宙，或者说，人是作 为超脱的第三方在研究宇宙。 然而！人终究也是宇宙的产物，也是宇宙的一部分，宇宙的根本规律其实也在 我们身上起作用，具体地说，我们的思维模式其实按照宇宙的根本原理在运作 的，这样问题就来了，宇宙规律支配下的思维在思考宇宙，这个结果就等于一 个人要将自己从地球上提起来一样不可能！ 所以，以往探究得知宇宙奥秘的人其实不是按照科学的思维探索宇宙的，他们 是从自己身上下文章，因为他们认识到自己就是宇宙的一部分，如果你要认识 宇宙，你就必须认识自己，认识了自己你也就认识了宇宙。 具体他们是如何认识自己的呢？其实这已不仅仅是个思维的过程了，也涉及到 对自身的改变的过程。本文随后将由此切入主题，一个一个问题逐渐说明。如 果大家有兴趣，我将继续讲下去。请支持。不过，由于主题太过宏大，语言乏 力，在讲述过程中，往往有些东西在之前会先讲结论，再涉及相关内容时候再 回头将为什么会有这样的结论，其前提是怎样的。还有，我只讲不参与谈论。 谢谢！ （（近妖）

一、人的思维

人的思维或意识如何而来？这是科学都无法准确解答的问题，有关科学告诉我 们思维的内容可以归结为以下几点： 一、思维的本质是思维主体的一种运动。从物理学的研究结果可知，思维的主 体是由分子和原子等单位构成的，分子和原子又是由质子、中子和电子等基本 微粒构成，而这些基本微粒只能处于物理运动状态之中。在分子角度上，思维 运动可以被分解为分子和原子的物理运动和化学反应。 二、思维运动的过程是一个消耗能量的过程。组成思维运动的物理运动和化学 反应都需要消耗能量。生物体的思维运动一般需要消耗生物体的化学能；非生 物的思维运动一般需要消耗电能。 三、思维运动可以被分解为许多个最简单、最基本的运算。既然思维的本质是 运动，那么它当然可以被分解。生物体的思维运动可以被分解成许多个可以被

蛋白质和核酸等生命物质控制和操作的最简单、最基本的运算；非生物的思维 可以被分解为许多最简单、最基本的物理运算。 四、思维运动是一种持续性的过程，是对新获得的环境信息和之前的运算结果 信息的综合运算，即思维运动的过程是一个信息积累的过程，过去思维运动的 结果会对现在和将来的思维运动产生影响。 五、思维运动的过程和结果不一定被思维主体所意识。一些思维运动的过程和 结果可以被思维主体所直接意识，另一些思维运动可以被思维主体所间接意 识，其余思维运动则无法被思维主体所意识。就像光线一样，人们只能看见其 中的一部分（可见光），其余部分（红外线和紫外线）肉眼是无法直接看见 的。 六、思维运动不一定能被思维主体支配和控制。其中一部分思维运动受思维主 体意志的支配和控制，另一部分思维运动不受思维主体意志的支配和控制。 第 章 七、思维运动因思维主体的思维组织体系的发达程度不同而有低等思维和高等 思维之分。低等生物的思维组织体系较低等，具有低等的思维；高等生物的思 维组织体系较发达，具有高等发达的思维。 八、思维现象普遍存在于生物界。思维运动是几乎所有生物共有的一种本能， 而不是人类或动物的特能。生物的应激性正是其思维的表现。生物普遍存在着 应激性，由此可知，思维现象普遍存在于生物界。 九、进行思维运动的组织和组织体系可以是大脑，可以是某些细胞，也可以是 其他组织。细胞之所以能进行思维运动，是因为组成细胞的生物物质具有强大 的功能，尤其是蛋白质。 综述科学对人类思维的研究结果，可知道 思维 其实是没有确实对应的实体 的，它只是物质运动的结果，是生物应激性的一种表现，同时，在此物质运动 过程中，会消耗能量。（必须说明的是，上述科学的结论中，认为非生物体也 能进行思维，这是广义的思维概念。在狭义的思维概念里，这种非生物体的 思维 其实不是思维，比如计算机能计算，但其并没有思维。这种非生物体 的 思维 ，本质上是人的思维结果对物质运动的控制的结果。）然而，诡异 的也就在于这里，我们知道这些物质（比如蛋白质，以及构成其的氨基酸）具 有强大的功能，却不知道为什么其有这种功能。 道理上来讲，所有物质的组成必须有相关的指示命令和控制，其才能按照一定 程序或规律结合起来，从而达到特定的功能。就如系统论里所说的，一个有机 系统必然有个控制机制和控制主体。比如，计算机，其生产和组装的命令是由 人发出和进行的，这时候人是运动的主体和客体，而一旦计算机组装完成，其 要运作，你还必须输入程序，这时候程序部分是控制主体，计算机本身是运作

主体。因此，在人类思维活动进行的过程中，必然有些物质或组织是在充当着 控制主体。这不难理解，但是，这充当控制主体本身的物质或组织，其控制行 为又是什么东西在控制呢？ 有人说，在非线性系统运作过程中，系统个体的相互作用，自然地会导致控制 主体（就如上述的大脑中充当控制主体的物质或组织）的形成。比如，一群没 有关联的人在一起生活，相互作用的结果，最后往往会出现一个领头的人一 样。这个逻辑没错。但问题也就在这个逻辑里。 这个逻辑里存在着一个 ，那就是运动中的个体必须有其既定的运动轨道或 方向，比如，上述的例子中，人们要能结合起来，是因为每个人都有其目标， 因此有其既定的运动轨道或方向，所以在相互过程中，才能达成一种均衡，最 后导致有机系统（这个例子里，系统是社会或社群）的形成。而如果运动中的 个体必须没有既定的运动轨道或方向，那其是不可能形成一种系统的，也就不 能按照我们观察到模式使得整体以一定程序或规律运作。这好比量子层次里， 无既定运行方向的粒子尽管集合在一起，却在做着混沌运动的模式，也就是不 仅个体运动是无规律无方向的，整体运动也是无规律无方向的。 如果明白这个道理，那我们就清楚一点，任何微小的粒子其组合起来形成原 子、细胞，甚至组织，甚至生物体，其一个前提是这些粒子在组合的时候必然 是受到某种因素或力量的控制的。不然，这一切是不可能实现的。 有人又会说，你这个推理只适合物理运动，而不适合化学运动，因为几种粒子 尽管其没有既定的运行轨道或方向 在适当的条件下（比如足够的能量冲 击）下，其是可以自行转化为更高层次的物质的 而宇宙是具备这种随机条 件的。这个逻辑也没错，但是，提醒注意的是，化学运动也是一种运动，只不 过其是不同于物理运动的一种具体运动形式（之所以说是具体运动形式，是因 为我们后面会讲到，其实整个宇宙只有一种最基本的运动形态）而已。这种运 动的实现，要求运动的基本粒子必须具备某种既定的属性。比如，某种物质， 氧原子，其性质是会燃烧以及其他等等，而其之所以有我们观察到的这些属性 正在于其是由既定个数的电子和质子组合而成的。而这些既定个数的电子和质 子之所以在适当条件下会自发形成氧原子，其内在依据是电子和质子这些基本 粒子本身的内在属性要求其在既定条件下按照特定化学运动模式结合起来。也 就是说，尽管这些基本粒子可能在物理运动形式上没有既定的方向和轨道，但 是其化学运动方向或轨道早就被规定了。什么东西最初规定了最初始粒子的属 性？这个东西在道理上是应该存在的，这就是那个控制者。 不好意思，没有纲要的。我是在线写，大家将就看着吧，我也只是写着玩玩， 大家也随意看看吧，不用太认真。 继续： 有关宇宙最初粒子的最初规定问题其实是现代科学的终极 。回答不了这个 问题，现代科学终究无法自圆其说，并且这是所有科学、哲学、宗教人士都面 临的一个黑洞，很多科学家、哲学家最终都掉到这个黑洞里去了。

而所谓的唯物论的逻辑起点也在这里凭空建立起来 物质就是客观存在。这 个定义将物质作为第一性，所有非物质的东西都是第二性的。也正因为这样定 义，其对宇宙最初粒子或最初性质的控制问题是采取 本来如此！ 的回答， 其也就根本性地规避了这个问题（也就是说，唯物论不让你问宇宙最初性质由 谁规定的问题，它告诉你没有为什么，就是这样的！ 一个没有回答的回 答，但是，这个回答显然是跟经验法则，即上述推理结果是相违背的，因为根 据上述经验法则的推理结果，这个问题是存在的）。 而其他的思想体系是试图解决这个问题的。根据中国哲学界的传统分类，总结 起来基本上有以下几种解决方案： 第一种观点认为，宇宙是上帝创造的，上帝控制着整个宇宙。这种观点是最直 接的最简捷的也最符合人们经验判断的解决方案，认为这个问题人类是解决不 了的，那就外生个东西来补上这个漏洞吧。 问题是这个最直接最简捷的解决方案同时也是最违反人们经验判断的，也是最 容易被驳倒的。众所周知，反驳这个解决方案的问题是：又是谁创造了上帝？ （也就是说，由于上帝是物质存在，那其是属于物质世界的，因此上述逻辑推 理可以继续发展，质问上帝的起源，以及其行动的控制者） 第一个解决方案如果说还承认上帝的物质存在的话，第二个和第三个解决方案 则直接超越了人们的经验判断，并将人们的思路直接引向唯理论或唯心论。

第 章

第二个解决方案是认为，并没有人或神在控制着宇宙的最初粒子或最初属性， 而是一种客观的理在控制着，但是这个理是没有形态的。这种解决方案承认物 质的客观性，也承认理的客观性，但是超越了物质第一性的观点，认为理才是 第一性的。这种方案超越了经验判断，因此无法用经验判断法则反驳（因为人 们的经验是在物质世界中建立起来的，这种经验是否适用于理，则没有答案， 因此无法判断，也就是说上述逻辑推理发展到这里，确认是理在控制着宇宙的 最初属性，但不能质问理的属性是由谁控制的，因为超出了物质世界）。 第三个解决方案则更进一步，干脆否认物质的客观存在，认为物质是第二性 的，意识是第一性的，物质是意识的产物，是受意识控制的，意识是主观的， 因此物质也是主观的。这种解决方案否认了我们现实中的宇宙的客观性，也超 越了经验判断，因此同样无法用经验判断法则反驳。（也就是说上述逻辑推理 发展到这里，落了个空，物质不是客观存在的，其是主观的，想怎样就怎样， 所以上述我们推理面临的最终问题不存在了）。

以上都是属于一元论下的解决方案，由于唯心论否认了物质世界的客观性，为 了寻求妥协，有人则提出二元论的观点，即物质和意识都是第一性。这是第四 个解决方案，部分可以用经验法则（也就是说对于物质世界我们可以提出上述 终极问题，但对于意识世界我们不能提出，但这种观点没有解决我们对物质世 界提出的问题，因为其没有回答到底是不是意识控制物质 如果不是，那没 回答，如果是，那物质是主观的，回到唯心一元论）。 虽然支持的人不多，但还是继续写吧。哪天没人支持了，就算了。呵呵。 上述终极问题其实对应着物质世界的尽头或来源究竟是什么这样一个问题。可 以看到，在这里人类的经验判断也走到了尽头，我们想用物质世界中积累形成 的经验去寻求这个问题的答案显然是不可能的。 上述哲学或宗教观点中，唯物论是止步于这个尽头，上帝论是创造一个外生的 物质主体来解决这个问题，实际是将尽头继续延伸，但在尽头的尽头还是止步 了。唯理论和唯心论则是将问题扩展到了与物质世界有所不同的另外一个世界 我们可以称之为非物质世界，这个世界里，不存在任何我们称之为物质的 东西，不严格地说，也就是这个世界里的东西都是没有形体的。 到这里，我们似乎应该听从唯物论的劝告，悬崖勒马了。因为既然超出了物质 世界，我们作为物质世界的一部分是无法理解那个世界的内容的。毕竟，我们 所采用的思维方法完全都是来源于物质世界。也确实，历史上多少才人智士在 这个悬崖上折腾一辈子浪费时间，有的甚至疯了，有的甚至直接跳下悬崖去。 如果硬要我先给个现成的东西，那好，请你撕一张细长的纸条，然后在两个边 端上的两面上分别写上 和，两个边端同一面都写，或都写，然后你用胶 水将两端粘合起来，不过注意，在黏合时，一端的 面是和另一断的 面黏合 起来的。这样你会得到一个旋转形的圆环。好，这就是我的推论，它就是宇宙 的真相。它所反映的道理跟道家的阴阳图跟印度的头咬尾的那条蛇的图，跟佛 家讲的道理，都是一样的。你自己理解。 继续： 姑且不论所谓的非物质世界是否存在、是客观存在存在还是主观存在。我们现 在面临的问题是我们是不是要止步于此。如果是，那咱们就接受唯物论的教 导，毕竟这也不防碍我们好好生活，健康向上。如果不是，那我们就要考虑一 下，如何才能继续向前走了。 依靠经验法则的推理显然是不行了。因此，这里涉及到了重大的方法论的变 更。一些人走实证的道路了，也就是说既然防碍我们认识非物质世界的因素是 物质世界对我的影响，那我就抛弃掉所有物质世界的累积影响，回归到原始状 态，在这种状态下，也许我能认识到非物质世界。走这种路径的人不在少数， 特别是古代，人们相对单纯，还是有可能达到的。只不过，走这种道路的人很 多真的是在误打误撞的情况下认识了非物质世界的（后面会讲到，尽管从一个 角度看似乎是误打误撞，但从另一角度看却并非偶然）。根本原因在于他也不

知道怎么样才能切实地抛弃掉所有物质世界的累积影响，是直接自杀消灭物质 肉体？还是绝食不吸纳物质？还是隐居不接触物质世界的表象的影响。 另外一些人明白没有切实方法的实证是危险的，容易走入幻境，把幻境当作非 物质世界（幻境是什么？这涉及到人的思维，我们以人的思维为论述的起点， 现在还没回到那个话题上去。为什么幻境跟非物质世界容易被混淆，以后会讲 到。这里提一点，在现实中，不管是真实认识了非物质世界的，还是见到幻境 的，都容易被人认为是见到幻境，事实上两者确实也很难区分 至少对于没 证道的人来说是这样的。因此，认识了非物质世界的人往往不会说出来，说出 来也没人相信，或者知道其真其假，反而会被认为是疯子），因此其希望能在 思想上理清应该往哪个方向走，也就是准备继续以思维为手段。但是，这时候 其思维模式必须发生根本性的变更，要根本性地超越经验法则。在历史上，也 有很多人走这种道路，也确实很多人确实找到了方向。 综述起来，现在有两条路摆在面前，一条是实证，但自己并不知道自己往哪里 走，但走到了就知道了；一条是思维，知道往哪里走，但不知道走到了是什么 状况。这两种方法都不是现代科学的方法，现代科学的依靠或产物是知识，而 这两种方法的依靠或产物的则是智慧。 第 章 实证的方法的依靠或产物是慧，所谓慧就是心中放光明（从字面看，是心上一 颗慧星），这种方法适用于尽管不聪明，但本性淳朴的人（古代人大体如此， 但也有很多聪明绝顶的人，文盲，普通人属于这一类）；思维的方法的依靠或 产物是智，所谓智就是能利用万事万物透露的信息去了解宇宙（从字面看，上 面是知，下面是曰，即知道别人或事物在诉说什么），这种方法适用于尽管本 性不淳朴，但思维能力强的人（现代人大体如此，但也有很多思维能力程度不 高的人，知识分子属于这一类）。智和慧既是上述认识方法的依靠，是因为具 备了一定程度的智和慧才能实行上述方法，智和慧又是上述认识方法的产物， 是实行了上述方法反过来又会增加其智和慧。同时，智和慧又是不能彼此分离 的，首先它们在实行上述方法时会互生，慧高的人越是实行上述方法，其越能 认识到很多超越物质现实的东西，因此其智也就会逐渐增加；反过来，智高的 人越是实行上述方法，其越能理解到事物的本原应该是怎样的，因此会调整自 己，所以慧也就逐渐增加。但是智和慧不同的人在选择上述两种方法时又是相 互排斥的，因为智低慧高的人没有很强的思维能力，其无法采用通过思维的方 式去认识非物质世界；而智高慧低的人因为本性不淳朴，很难抛弃物质世界的 累积影响，因此其也很难用实证的方法去认识非物质世界。实行上述两种方法 不要求人的智和慧达到哪个程度，但是如果要通过那两种方法去认识非物质世 界，则至少要求智和慧中的某一项达到一定的程度，如果没有，那就不适合去 认识非物质世界，也认识不了非物质世界，他自己也不愿意去认识非物质世 界。当然，大部分人都处于这种层次，没有哪一项特别高，因此也就不会产生 太强的探索自己归属或来源的冲动。但是，在学做人，学知识的平常生活中， 其实也是在实践这两种方法，都会不断促进其智和慧的提升，到了一定程度，

自然会走上超越物质世界的方向上去。当然，现实中也有一些智和慧都很高的 人，这些人往往是两种方法都用的，互相促进。 智低慧高的人通过实证可能可以真实体会到非物质世界，但是，如果其不通过 思维的方式再进行探求的话，其依然不能真实了解自己；智高慧低的人通过思 维可以理解宇宙的原理，但如果其不进行实证的话，其终究也是不能真实体会 非物质世界。 前者叫证道，后者叫悟道。 佛家里，净土宗走实证道路，禅宗走思维道路。都是可以得道，但证道之后需 要通过思维悟道，而悟道之后则需要通过实证去证道。 释加牟尼应是双修，老子应是先悟道后出函谷关去证道。六祖慧能则比较奇 怪，其按道理应是先走实证道路的（因为其是文盲），但却是先悟道，后承衣 钵后隐居十几年去证道。弘一法师是先无意中悟道，然后意无反顾出家去证 道，所以其一辈子苦行。 今天没时间写，早上起来先给大家一个引子，让大家思考一下。 老子的道德经，大家都知道，其中开篇一句话 道可道，非常道 大家也都很 熟悉。字面意思是： 一个道理如果可以说出来，那这个道理必然不是宇宙普 遍适用的道理 。好，对这句话所有人的第一感觉是很有哲理，很对。然后， 我们就会不禁想： 那那个宇宙普遍适用的道理究竟是什么道理呢？ 于是我 们翻遍老子写的五千字，就是想看他说那个道理是什么道理。 是不是很古怪？人家都说不可能说出来拉，你还去拼命找他是怎么说那个道理 的。 那么，老子真的没说吗那个道理吗？如果没说，他干吗写那么多的字，多无 聊？ 其实，那个普遍适用的道理他说出来了，而且在这第一句话就跟你说清楚了， 是你不会领悟！ 他那句话隐藏着第二层意思： 如果你能明白宇宙普遍适用的道理不能说出来（或用语言表达出来的）的道 理，那你就知道了宇宙普遍适用的道理，因为两个道理是一个道理！呵呵 修正一句话，上面有关科学的论断。 在当今科学时代，对宇宙奥秘或真相探知的唯一合理途径是通过已有的知识 逻辑创建理论或修正理论，在进而寻求实际证据反过来支持理论假说。这是最 符合普通人思维模式的方法或手段，但也是最漫长的一种方法或手段，甚至严 厉地说，这种方法实际上意味着探知的宇宙奥秘终究是不究竟的，不完全。

科学是可以探索到宇宙真理的，但是当它触及宇宙真理的时候，就是它在否定 自己的时候。现代最顶尖的科学发展已经初步走到这一点了。 继续： 我以思维为起点来探讨宇宙的真相，表明本文的阐述是走思维道路的。由于以 下部分开始初步触及宇宙真相的论述，将越来越难用语言来表述了，因此表述 出来的东西将越来越和我们思维中固有的经验相违背，如果有心探索的人请一 定注意，在阅读时候，要仔细理解文字的意思，但一定不要被文字表面意思所 迷惑。同时，不要用经验去判断文字所传递的意思的对和错。 上述我们的推理过程是经验法则的运用，但经验法则的不断延伸居然走向一个 让我们吃惊的境况：经验法则不顶用了！它自己否定了自己！ 经验法则被否定了，那我们怎么继续向前走呢？ 换个思维模式吧！我们要对经验法则进行反思： 经验法则产生于物质世界，经验法则不适用于非物质世界，而我们想去探索非 物质世界，所以，经验法则不适用！ 但是！物质世界和非物质世界都是我们所谓的宇宙的一部分。 因此！如果存在宇宙普遍适用规律，其必然既适用于物质世界，也适用于非物 质世界。 进而！我们的思维模式 经验法则必然包含着宇宙普遍适用规律的因子。 这表明，我们可以从经验法则出发，提取出那个因子 也就超越了经验法 则，然后用这个因子回来检验经验法则，进而再去推测非物质世界。 那么那个因子是什么？ 其实这个因子就摆在我们面前。 我们探求的是一种道理，而所谓道理是什么？就是事物运作的规律。我们探求 的是规律，而所谓规律是什么？就是事物发展的固有轨迹。 那经验法则运作的规律是什么？经验法则发展的固有轨迹是什么？ 这不就摆在我们面前吗？：经验法则自己否定了自己！ 经验法则是不是宇宙中的事物？是！ 我们在现实生活中见到听到感受到的种种是不是宇宙中的事物？是！ 天涯核心讨论群：tywlxs1987（卧龙） 公众号：天涯副业有术

我们的语言、思想、情感是不是宇宙中的事物？是！ 任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是否定自己！ 这就是宇宙运动的第一规律！我称之为宇宙第一原理！ 有人立刻提出疑问： 就象“任何真理都是相对的真理”这样一句话，立刻有“那你这条真理是不是 相对”的反驳。 同样的，如果我所说的宇宙第一原理是真理的话，那不就反驳了自己？ 因此，由宇宙第一原理可以发展出否定宇宙第一原理的推论： 任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是肯定自己！ 我称之为宇宙第二原理。 大家认为宇宙第二原理否定了宇宙第一原理。可是再想想，是不是真的否定了 呢？没有否定！ 你认为没有否定？你再想想，确实否定了！ 继续： 既然已经讲到宇宙第一原理和宇宙第二原理，宇宙真相不可思议开始体现了。 到这里，必然有人开始若懂若不懂，有人开始不理解了，有人开始讽刺，甚至 有人认为这是无聊瞎扯、逻辑混乱，疯子胡言了。这很正常，如果不是这样， 那就不是宇宙真理了，因为如果那么容易被人理解，那就没什么价值了。老子 说过：“不笑不足以为道”嘛。 当然，有生活阅历并对生活进行过认真思考的人不在少数，肯定在之前已经意 识到这两个原理，但是，请别太早说，你早就明白了，因为意识到这两个原理 和深入理解这两个原理之间是一个很长的过程。 那么，宇宙真相是不是就这两个原理呢？可以说是，但也可以说不是。我们随 后会发展出更不可思议的结论。 但是，在进行进一步发展之前，我们有必要先对这两个原理进行一些说明，以 使得人们更直观地认识它并接受它。 。 第 章

第一宇宙原理说明了宇宙运作的基本规律，它阐述自己的时候既否定了自己也 肯定了自己。问题是，怎么可能是既肯定自己又否定自己呢？如果你出现这个 理解上的困难，表明你在理解这两个原理的时候是用经验法则在进行判断。根 据经验法则，一个东西不可能既肯定自己又否定自己。但是，这只适用于经验 法则，并不适用于高于其的宇宙基本规律。但你又会有疑问，经验法则不也包 含宇宙基本规律的因子吗？怎么他们之间没得出相同的结论，而是得出矛盾的 结论？瞧瞧，你又不明白了吧？经验法则因为包含宇宙基本规律的因子，所以 有 一个东西不可能既肯定自己又否定自己 的结论，同时，宇宙基本规律的 因子（就是该规律本身）又推出 一个东西既肯定自己又否定自己 的结论， 这不正是宇宙第一原理和第二原理的具体体现吗？ 再进一步，经验法则是用来研究物质世界的方法，那物质世界也是宇宙的一部 分，其是否也遵从上述两个原理呢？ 这个问题对于普通人来说，更具有直观意义。在古代，这个问题是无法检验 的，但在现代，由于科学高度发展，我们已经可以从一定程度上来检验了。 问题可以阐述为：其一，我们将物质世界不断细分是否最终会否定物质？ 其二：我们将物质世界不断细分是否会肯定物质？ 现在还没有肯定的答案，因为科学家们似乎正面临着悖论和矛盾，将有关科学 进展转贴如下（说明一下，以上有关思维的科学结论或总结也是转贴的，毕竟 我不是专业学科学的，所以必须引用其他人的总结）： 。。。。。。。。。。。。从 年代起，人们把当时已知的电子、阳电子、质 子、中子和光子统称为 基本粒子 ，认为它们是构成物质世界最基本的砖 块，这样就诞生了 基本粒子物理学 。从 年代起，在约 年之间，人们 发现的粒子已达 种，从而认识到 基本粒子 并非基本，研究它们的学问也 就被称为 粒子物理学 了。 当时，人们按自旋将粒子分为两类：凡自旋为／的奇数倍的粒子叫费密子， 凡自旋为／的偶数倍的粒子叫玻色子。这样，参与电磁相互作用的光子是玻 色子，参与电磁和弱相互作用的轻子是费密子，而参与电、弱、强三种相互作 用的强子既有费密子即重子，又有玻色子即介子。不论光子、轻子、强 子，都参与引力相互作用。 年代伊始，由于高能质子加速器的建成，在短短 的两年内就产生了寿命约为 － 至 － 秒的短命强子。这样一来，人们 自然提出了一个问题：这些粒子是不是有更深的层次于是，夸克国内称层子 模型应运而生。这种模型指出，在强子之下还有一个物质结构层次，即夸克， 而强子则是由夸克或反夸克组成的。与此同时，还有弱作用不守恒和电荷共轭 不守恒的发现。 年代到现在，正如我们在上面所述的，关于统一场论的理论 研究和相互作用粒子的实验工作也取得了长足的进步。截止目前，人们知道的 夸克和反夸克共有 种它们有不同的 色 和 味 ，轻子和反轻子共有 种，而由夸克和反夸克构成的强子已达数百种之多。但是，人们花了 年 时间， 上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见 ，至今仍未找到自由夸克的影

子。于是有人认为，夸克好像永远 禁闭 在强子中一样，只有用无限大的能 量才能把它 拉 出来，这就是所谓的 夸克禁闭 问题。九年前有人利用电 子计算机作非微扰计算，发展了一种格点规范理论，初步肯定了禁闭的存在， 但依然不了解其具体机制。 由于各种夸克和轻子多到 种，而它们的电荷和其他性质又有周期性的变化， 人们又设想它们是否还有更深的层次，为此也提出了一些亚夸克模型，但这只 是夸克模型的仿制品，并无质的突破。这就向人们提出：物质是否无限可分可 分性究竟应该如何理解而且，粒子物理学的研究表明，量子化的场是比粒子更 为根本、更为普遍的存在。自由粒子只不过是场在激发时的一种状态，在真空 情况下，没有自由粒子，但场依然存在。这也许为最终消除爱因斯坦所不满意 的二元论粒子和场找到了归宿。不用说，这一切还有待于深入揭示，新的突 破必定会引起科学理念的革新。。。。。。。。。。。。。 注意里面讲到的一个事实和一句话：一个事实是人们不断发现新的更基本的粒 子，同时，又有一句话 这就向人们提出：物质是否无限可分可分性究竟应该 如何理解而且，粒子物理学的研究表明，量子化的场是比粒子更为根本、更为 普遍的存在。自由粒子只不过是场在激发时的一种状态，在真空情况下，没有 自由粒子，但场依然存在。 这间接在说明着科学家正在烦恼物质是否最终仍为物质，还是最终不再是物质 的问题。这在间接印证着我们的原理：在这个问题上科学家必然面临着一个悖 论！ 另外，再看该帖子最后一段话： 当代物理学的发展虽然存在着一些革命性的 因素，暴露出相对论和量子力学的某些局限性，并诞生了某些新科学观念，但 是十分明显的是，它们基本上还是在相对论和量子力学这两大理论体系的基础 上发展着。这些革命性的因素尽管还未使当代物理学面临 山雨欲来风满 楼 、 黑云压城城欲摧 的危机之势，但随着它们的日积月累，必将在将来 的某个时候导致新的物理学革命，从而使整个物理学乃至人们的思维方式来一 个大改观。 我可以判定，当相对论和量子力学危机来临之时，就是科学否定自己之时，因 为到时，科学家将不得不承认一种非物质存在甚至一种非物质生命体或非由物 质产生的 意识 （不知道如何才能贴切，就姑且这样称呼吧！）的存在。 唉，好容易写好了，结果没发出去，就丢了，又得从头写。 继续：

我们上面已经讲了宇宙第一原理和宇宙第二原理，接下来我们要推演出更不可 思议的道理。 推演过程很简单： 由于我们有宇宙第一原理： 任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是否定自己！ 又有宇宙第二原理： 任何宇宙中的事物，其不断运作的结果是肯定自己！ 由此，我们可以推出如下几个推论： ．由于宇宙第一原理被宇宙第二原理否定了，因此宇宙第一原理是错的，宇宙 第二原理是对的。则有 推论：任何事物否定自己不是否定自己。 推论：任何事物否定自己是肯定自己。 推论：任何事物肯定自己是肯定自己。 推论：任何事物肯定自己不是否定自己。 ．由于宇宙第一原理没有被宇宙第二原理否定，因此宇宙第一原理是对的，宇 宙第二原理是错的。则有 推论：任何事物否定自己是否定自己。 推论：任何事物否定自己不是肯定自己。 推论：任何事物肯定自己不是肯定自己。 推论：任何事物肯定自己是否定自己。 大家先别晕，咱们先把这些推论转化为简单的经验符号。 任何事物都有肯定自己和否定自己的一面，也就是说任何事物都有自己的对立 面。我们将肯定自己的一面（或者说正面）标注为，将否定自己的一面（或 者说正面）标注为 则以上推论可以表示为如下 个经验公式：

好，现在我们来研究这 个经验公式。 第 章 很明显， ， ， ， 是符 我们经验法则的。为了大家更容 易理解，我们就找个具体事物来代入公式中的 吧，就以人为例吧，假设人的 对立面是神（不要执着，我们还不知道人的对立面是不是我们思维中所谓的神 呢，这里只是个符号）。那上述四个公式可以表述为：人是人，神是神，人不 是神，神不是人。 另外四个公式： ， ， ， ，用语言表示就是：人不是人，人 是神，神不是神，人不是人。 看出什么没有？ 符 我们经验法则的是对立法，而不符 我们经验法则的是 一法。也就是 说我们物质世界里的经验法则本质上是一种二分法（非此即彼），而经验法则 的否定（可以称为非物质世界的经验法则）是一种统一法（即此即彼）。这二 者都不完全，宇宙 本道理是二者的混沌二分和统一（为什么这么别扭的 称呼？回头想想，你说宇宙 本道理是二分法，对吗？是统一法，对吗？ 既是二分法又是统一法，对吗？不是二分法，对吗？不是统一法，对吗？既不 是二分法又不是统一法，对吗？都对！都不对！我们无法准确形容它的属， 因为我们的思维是二分法，我们创造出来的语言也隐 二分法的因子， 所以我们用语言去描述超越二分法的东西永远描述不完全。但是！经验法则中 的二分法又隐 宇宙 本原理的因子，所以，我在上面的推导尽管 始终用的二分法，最后分析的结论却最终超越了二分法，神奇吧？）。 关于，上面网友问的 我是谁 的问题，你看看我上面对人属 的推导，也许 对你会有启示的，你可能会初步了解这个问题的答案了。不过提醒一下，这只 是初步答案，并不是最终答案。我们后面还会讲到。

继续： 上面两个宇宙原理推出了八个推论，我们如果把第一宇宙原理代表的 涵表 示为阳，把第二宇宙原理代表的 涵表示为，那八个推论就是我们中国的八 卦。我们称易经为天书，确实如此，它道破了宇宙运动的真理。如果你真的理 解了宇宙运动原理，那你可以认为它是一本玄学之书，可以认为它是一本预测 之书，也可以认为它是一本哲学书，更可以认为它是一本科学教程，也可以认 为它是美学、政治学、经济学的书等等，但如果你没真的理解宇宙运动原理， 你会说它什么都不是，它就是一个古代人画出来的涂鸦。 当然，我们不会去推演出六十四卦。我们下来要做的是推演出我们更关心的一 些东西。即宇宙的本原是什么？物质世界的我们处于什么样状况？我们的方向 是什么？ 继续推演； 以上我们指出物质世界的经验法则是二分法，可以用以下四个公式表示： ， ， ， 我们 作为宇宙任何事物的一个变量，由上述四个公式我们可以得到： ，即宇宙中的任何事物可以表示为任何数，但绝对不能表示为。 也就是说，我们物质世界的经验法则如果把宇宙中的任何事物表示为相应的数 字，但这些数字中绝对不会有。 这个结论似乎很奇怪？是吗？ 但其实一点都不奇怪，因为我们的思维模式是二分法的，在我们的思维里一个 事物的正面绝对不会等于其反面。如果我们把一个事物表示为，那就是承认 有一个事物其正面会等于其反面，因为数字 的反面还是。 你可能会怀疑自己是否真是这样的思维模式，那好，你随便把一个事物代入 ，比如，宇宙的真相，你会不会认为宇宙的真相就是宇宙的假相？宇宙的假相 就是宇宙的真相？（这是回答上述网友的问题，如果你认为宇宙的真相就是宇 宙的真相，不是宇宙的假相，二者不可能是同一个东西，那你不也是预先设定 了答案吗？我如何回答你的问题？所以，我没法回答你的问题） 又有人问了，既然我们的经验法则里不包含正面等于反面的东西，那我们的数 学 我们经验法则里的 粹，怎么会包含 这样一个数字？ 对了，这就是我们经验法则里包 的否定自己的那个因子，也是我们经 验法则能超越自身并同时肯定自身的关键所在。也是阳图里，白色那部分里面 的那个小黑点。

， ， ， 这样说来，我们在设定 的数值时，由于我们二分法思维的限制，其已经设定 了一个前提：是 之外的任何数。 好，以此为前提，我们继续分析。 如上所指出的，在我们所谓的非物质世界里，其经验法则是 一法，可以表示 为： ， ， ， 本章未完 第 章

色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。 色即是色，空即色空，色非空，空非色。 可见 空空 不过是 色 与 空 的混沌二分和 一 尽管我们并不能理 解这是什么东东。其实，我们连 非物质 、 空 都还不理解呢。 补充一下，为什么说上述宇宙第一原理和宇宙第二原理是我们物质世界中的辩 证法之上的辩证法。 据我们物质世界的辩证法； 任何宇宙现象都有两个矛盾对立的两个方面，这两个方面互相肯定并互相否 定。 但是这个辩证法没有认识到它也是宇宙的现象之一，它也应有它的对立面，对 其进行再否定和再肯定。 把我们物质世界中的辩证法的对立面补充 ，我们就得到了宇宙第一原理 和宇宙第二原理。 物质世界中的辩证法尽管在一定程度上超越了我们思维观念中的二分法，但是 由于其是在二分法支配下的思维产物，因此，其还是片面的不完全的辩证法， 而非宇宙的辩证法。宇宙的辩证法正是宇宙运作的 本原理。但是物质世 界的辩证法隐含了宇宙辩证法的因子， 据其自身的阐述，我们可以否定

其本身，但是同时又肯定其自身。进而我们也就超越了物质世界的辩证法，达 到了宇宙辩证法的水平。 还是变形。 大家自己看一下。 文字说明： 宇宙本体（空空）经过混沌二分及 一运动，形成能量和场。 能量是 非空 ，场是 空 。 能量隐 场的因子，场也隐 能量的因子。同时二者又都隐 空空 的因子。 但是， 能量是混沌二分起主导作用的产物，其将继续混沌二分及 一的过程。 而场是混沌 一起主导作用的产物，其保持相对稳定肯定自己。 再下来就是能量混沌二分及 一过程的继续演进为正能量和负能量，负能量保 持相对稳定肯定自己。 正能量继续混沌二分及 一运动，演进为光和粒子 光保持相对稳定肯定自己。 粒子继续混沌二分及 一运动，演进为正粒子和负粒子。 再下去，由于科学知识不是很清楚，不敢乱推了。呵呵。 以上那个图，推到不稳定元素。可是有个问题：粒子到元素不是二分的过程 吧？ 但是，混沌二分运动到最后必然是反过来否定自己，即终止这种形式的二分， 走向另一种形式的二分。 注意：不要地将混沌二分和混沌 一简单化为我们辩证法中的二分和 一。 说明： 、以上所有对立的双方各自包含对方的因子，比如，光中包含粒子，粒子会发 光，双方都是结果的混沌二分及 一。但同时，在混沌二分及 一的运动过 程中，混沌二分是否定自己的力量，其推动着事物由反方（混沌 一力量占主

导作用的结果），如负能量，不断向正方（混沌二分力量占主导作用的结 果），如正能量，发展，从而使得宇宙保持稳定的同时不断分化发展。而混沌 一是肯定自己、保持稳定的力量，其将混沌二分力量分化的结果沉淀稳定下 来，形成各个级别的稳定现象。 、这只是推导出宇宙初生时的进程，下来一个图将是推导是宇宙要素形成后的 混沌 一及二分，是描述在以上混沌 一形成稳定宇宙要素之后，混沌二分 及 一转化为混沌 一及二分，开始另一种形式的运动。 知道中国为什么在近二十几年快速崛起吗？ 说句实在的话，它为什么能这样保持高速发展的势头，西方经济学家社会学家 都解释不清楚的，因为跟他们的经验法则差太远了，他们多次预测中国崩溃， 可每次都失望。 本章未完 第 章 但是，很遗憾，这个 负粒子 世界最基本的粒子 ，也只是我们想像 中才可能存在的概念！ 事实上，不仅是这个 负粒子 只是我们想像中才可能存在的概念！就连真正 意义上的 场 、 光 也都是只能在我们想像中才可能存在的概念！ 大家可能很难理解这句话的含义，别管它，继续往下看就明白了。 如果我们把 空空 演化出来的 能量 标注为 正 ，场标注为 反 ，那 负能量就是 正反 ，光子就是 正反反 ，我们的假想中的世界最基本粒子 负粒子 就是 正反反反 理论上，负能量、光、 负粒子 如果碰上场那就应归于 空空 ，因为场是 空 ，负能量、光、 负粒子 都是能量 非空 的产物。 那这样宇宙在产生的时候就应该是死亡！ 也就是说，事情不是我们想像的那样， 正反 虽然含有 正 的因子，但其 并不等于 正 ，所以， 反 遇上 正反 并不必然归于 空空 ，而可能 是形成一种新的属，比如 反正反 。 也就是说，场、负能量、光、 负粒子 是可以共存的。 但是，是怎样的形式共存呢？ 这就是混沌 一的过程了。

由于 正反 、 正反反 、 正反反反 都具有 正的因子 ，所以 反 也就是场，与这些宇宙要素会相互 引，走向 一，但由于不会 归于 空空 ，所以是形成一种新 质的场。 也就是说，科学家观察到的场，其实不是我们概念意义上单纯的场或 空 ， 其已经是一种各宇宙要素的结 体或混 物。由于这些要素与场的结 方式 不同，就会形成不同的我们检测到和观察到的场。 原始的场 空 ，我们已经无法找到。 同样的，宇宙要素之间的不同结 方式形成了各种各样的光 事实上，如果 只是单纯的场与单纯的光结 在一起，我们现实中观察到的光应该都是一样 的。但实际上却是现实中不同的光有不同的振幅，也就是说可能是暗能量参与 其中了，导致不同的振幅形成了不同的光。 最后，场、暗能量、光、 负粒子 结 在一起， 其不同的结 方式形成了我们现实中种种真实的粒子。 由于结 方式不同，这些粒子都有不同的 质。 最后，结 而成的粒子各自 质不同， 由于 正 、 反 比例不同、组 不同，可能会相互排斥或者相互 引互 相结 ，形成更高层次的粒子。 由此，整个物质世界开始逐渐演化出来！ 然后，回到前面，为什么说，不仅是这个 负粒子 只是我们想像中才可能存 在的概念！就连真正意义上的 场 、 光 也都是只能在我们想像中才可能 存在的概念！ 因为，我们现实中观察到或观测到的现象都是混 体，无论你怎么分割或用什 么试验手段，你只不过是找到了另一种混 方式的东西。你永远无法找到纯粹 的那个东西。 所以，宇宙中的任何事物其实也跟宇宙本身一样是混沌二分和 一的。 宇宙的本体是 空空 ，我们无法理解但可以体会到的东西。 本来想继续推演，但看来大家已经没人能理解了。 那大概讲一下宇宙的结论，下面将直接 有关人的论述。大家可能会 兴趣。有兴趣的请继续支持！因为讲人就又容易理解了。 宇宙的简单描述：

宇宙的本体是 空空 ，也就是道家讲的 无 空空 具备了我们上述说的 空 场、 非空 负能量、光和负粒 子等的所有要素。反过来，所有这些宇宙要素都是隐 空空 的因 子。 宇宙的产生就是 无 中生出 有 的过程 道家的 一 ； 有 就是 空 与 非空 道家的 二 ， 空 与 非空 混沌二分及 一则生出新的产物 道家的 三 ， 三 的各种具体表现就是宇宙万物。 无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。 就是讲我们推延出来的过程。 本章未完 第 章 因为尽管场、能量、光、及粒子各自包含对方的因子，但其各自属 并不等 同，所以在这个意义上，场还是场，其不是能量、光、及粒子，能量不是场、 光、及粒子，等等。。 你可能生气了，会说这不是狡辩吗？ 呵呵，狡辩还可以进行下去， 其实说法也可以转变， 人其实也不是由场、能量、光、及粒子构成的， 因为他们最终都是 空空 。 反过来又说了，这个说法还是可以说它错，因为场、能量、光、及粒子虽然含 有 空空 的因子，但他们的属 并不等于空空。 哈，你抓狂了！ 那到底什么是对的？什么是错的？人到底是由什么构成的？ 呵呵。 答案是以上所有答案都对，又都不对。

这个思辨过程是让你知道你的二分法或 一法都会犯片面的错误； 一个完整的答案在人类二分思维或 一思维下的语言里是不能表述的，因为一 表述就是错。 但是，它错了，其实才是对的。 你二分思维下或 一思维下的答案，你认为它对的，其实它才错了。 继续： 上面已经讲了，人本身跟万物一样是场、能量、光及粒子的混沌二分及 一的 结果。 而由普通物质到生命的产生以至到人的产生是一个相当漫长的故事。事实上， 在这个过程中，故事的讲述方法基本上是要由科学逻辑来进行的。因为在物质 世界里，否定科学是不 适的。 回到前面的论述，随着我们上述讲到的各种现实世界具体粒子的出现，混沌 一及混沌二分的力量会进一步推动物质世界的演进。混沌 一导致物质彼此相 互结 （因为上面讲过各种粒子，各种物质彼此 质不同，有的会相互 引）形成更高层次的物质，在此基础上，混沌二分则导致物质分化，形成更复 杂多样的物质世界。 物质世界演进到一定阶段，各种物质的混沌二分和 一最终导致在某种情况 （偶然或必然？），一些物质的 质同时具有了自我稳定和自我变异的特征， 这就是生命的最初起源。 这种生命的最初起源在我们的 觉看来似乎不可思议，但其实如果简单化看 来，其不过就是各构成要素之间一种自我平衡的机制，就好像有特定属 的人 生活在一起，彼此互相 引互相排斥，最后形成相对稳定的人与人关系一样。 但是，这种自我平衡不是绝对的，因为与外界场、能量、光及粒子的作用过 程，使得这种自我平衡必然是动态的平衡，也就是：平衡 变化 平衡， 的过程。 生命的最初起源或者是某种高级粒子，如有机分子等等。 这些高级粒子受宇宙基本力量 混沌二分及 一的推动，继续演化但同时又 相对地稳定自己。由此，最终演变为各种最初的生命形态，如各种简单的生命 细胞。 本章未完

第 章 而高阶生命离自己的本原很远，或者说离家很远，因此宇宙发出的很多自然之 音，高阶生命都已经不能接受到或理解了，但是，其悖论是其更能知道自己的 家在哪里，知道往哪个方向走，因为其对宇宙认知比较 刻，在其思想超越 我 的限制，摆 这个桎梏自己的牢房的时候，其就会义无返顾地向自己 的家走去。 低阶生命容易回家 因为其自我意识不强，但其也更不容易回家 因为其 思维能力不强。 高阶生命不容易回家 因为其被自我桎梏，但其也更容易回家 因为其思 维能力强，容易判别回家的路。 一个很神秘的圈！一个很神秘的悖论！ 提醒一下： 如果你在理解宇宙真理以及在修禅或修道过程中，如果得到的结果是沉闷乏味 或给人予老朽似腐水的 觉，这一定是你执着于静或 空 了。由凡人的一 个极端走向了另一个极端。 真正的结果应是如宇宙一般，有着永恒的子般或婴孩般之心（其和老人之心很 象，都是空，都是静，但并不一样），另一方面却又有着极高的智慧和思维能 力，能洞彻天地之玄机。 两者是矛盾的，又是统一的。 将二者混沌 一，那你就接近宇宙的本原了。 我讲这些，不是蛊惑大家去逃避人生，隐居修道； 你更可以把我说的东西当作一种认识世界，认识自己的方法， 也许， 在生活中， 你会生活得更坦然， 更自在。 佛， 最大的神秘，

是他那凡人所不可能有的也难以想像的微笑， 不知， 大家是否注意， 那种微笑真的是那种只有大自在大解neng 才可能的永恒的喜悦的表露， 我们凡人终究很难达到那个层次的。 所以， 如果没有足够的智慧和因缘积累； 又没有足够的求解neng 之心， 还是在生活中默默积累， 希望有一天能终于突破自我，jin_ru 那种境界吧。 本章未完... 。 第 章 也就是说，我们的生命实际上都是场、能量、光、粒子等宇宙要素构成的，但 你要明白所有这些纯粹的宇宙要素都是不可能观察到或检测到的。我们现实生 命的场、能量、光及粒子都是这些东西的混沌二分及 一的结果，只是这些无 形的东西的表象。所以佛才说，世间一切是虚幻。 然后再来说，生命的思维与情 之间的关系。 我们的心是主宰情 的器官，脑袋是主宰思维的器官，二者是相互作用的 既相互肯定又相互否定。并不是科学里所说的完全是脑袋主宰人的一切行 为。 比如，人的思维告诉自己没什么好恐慌的 理。 但是，心却恐慌得要命 。

理 和 既相互加强，又相互冲突。 心跳是本身场受外界场波动影响而导致本身的波动； 思维过程是能量运动的结果。 但是，二者又不是截然分开， 思维（能量运动）可以加强或弱化心跳 场的波动， 心跳反过来可以加强思维或弱化思维 能量的波动。 心与场有关，其 在要求回归 空 ，静止； 脑袋与能量有关，其 在要求 非空 ，运动； 二者一旦产生矛盾，人的各种痛苦就产生了。 唉，千思万绪，好难表述，大家将就看吧。如果哪天大家觉得我是在胡言乱语 了，那我也就正好罢笔了。 所以，人有两个极端的发展方向， 其一，思维不断发展，但是二分出来的现象越来越复杂，导致波动越来越大， 人越来越烦躁不安，因为 知离本原越来越远。这是现代人的普遍 受。 其二，心越来越静，但是，导致思维也越来越蒙胧，钝化，能量运动停止，整 个生命出现衰老，腐水一样的 觉。这是很多修道的人的共病。 宇宙的规则告诉我们，这两种都是不完全不究竟的！ 顺便说一下，佛教里的 四大 大抵就是我们这里所说的 场 、 能量 、 光 及 粒子 一个人修行到家的时候， 会有 四大 分解的现象， 即由我们现实的混沌的 场 、 能量 、 光 及 粒子 分解为纯粹的 场 、 能量 、 光 及 粒子 ，然后，再混沌二分和 一为 空 空 。这样，表象消失，本原出现。 舍利子是分解的附带产物。 给大家举个例子，让大家理解所谓的动与静的混沌

有一个圆盘，不断旋转， 表面看，是圆盘外围转得最快， 但实际上是越往圆心的地方越快， 到了圆心 一个无限小的点， 你看它似乎是静止的， 其实它又是运动得最厉害的！ 静者，动也！ 黑洞就是宇宙这个大圆盘的核心，其无实体，无面积无体积， 其是永恒静止的， 但其却也是永恒运动的。 宇宙万物处于圆盘外围，被转得头晕目旋，不断轮回，痛苦不堪， 只有回归到圆心，那个没有点的点， 永恒的静止与永恒的运动共存！ 再举个例子， 武侠里 某人抡起大刀， 但见飞舞越来越快， 只见刀光满天， 最后， 竟然连刀光都没有了， 但是，有人往里泼水， 竟然全部反弹。 刀已经成 空 ， 就连刀光也已成 空 ，

二者你都不再看见其形， 但是其果真 空 乎？ 非也， 本章未完 第 章 在这个比喻里，宇宙的核心的自转将是产生向外的张力，促使宇宙万物不断扩 展！ 反过来，我们知道，宇宙做 旋运动的另一个侧面说明，宇宙核心的自转将 是产生向 的收敛离，其促使宇宙万物向圆心收敛。 宇宙的运动同时产生这两种方向完全相反的力量！ 这两种力量对于墨比乌斯环上的某个点而言是相等的。其相等的时候就形成一 种新的 成力量也就是平衡力或对称力 这就是我们上述所说的 一法。 这两种力量对于墨比乌斯环上的两个点之间的过程而言又是不相等的，于是会 导致一种新的 成力量也就是不平衡力或不对称力！ 这就是我们上述所说 的二分法！ 宇宙是平衡的还是不平衡的？宇宙是对称的还是不对称的？都是又都不是！ 就宇宙整体而言， 不平衡产生运动，其是永恒的！ 平衡力产生稳定，其也是永恒的！ 不平衡力导致宇宙不断地发展变化，有两个运动方向同时存在 既是无限膨 的，又是无限收敛的 科学家一方面观察到黑洞将物质世界不断吞噬，另一 方面又看到宇宙在无限膨就是这个道理！ 霍金在判断宇宙是最终走向无限膨还是走向萎时，不断改变其观点，就是因 为其没意识到无限膨就是无限萎，无限萎就是无限膨，所以，当他认定一 方时，再思考又会发现另一方才是对的。

进一步说，宇宙万物之间不仅存在着万有引力，而且存在着万有斥力。就墨比 乌斯环上的某个点而言，这两种力量是相等的，但墨比乌斯环上的两个点之间 的过程而言又是不相等的。 在墨比乌斯环上的任何一点，平衡力会使得上述宇宙基本要素相互结 形成相 对稳定的现象，而同时不平衡力又会促使其向下一个点运作，又形成一个新的 稳定现象。两稳定现象之间，必然要发生宇宙要素的交换，比如发 出光线或 收能量，因为要素的交换使得原来的稳定状态被打破，由平衡走向不平衡， 然后交换的宇宙要素跟原来的宇宙要素结 ，形成一个新的稳定现象，不平衡 走向平衡。 这个稳定状态及稳定状态的变化在我们的物质世界每天都在发生，在科学研究 里也在不断重复！ 你可以用其去解释各种物理学中的发现！ 、然后，很关键的一点是量子理论与相对论的融 。 在量子层次，你先想像一下，一个粒子在一个无限小的墨比乌斯环上进行旋转 （也就是说其变成粒子的自转模式）并不断发出光线，，你会得到什么景象？ 是的，测不准现象！这就是宇宙本体的运作模式。 对于相对论而言，（不知道怎么阐述，因为不是学科学的，不是很清晰相对论 的 涵，有没有人能用文字归纳一下相对论的 涵，我再用上述原理对其 进行解释啊？） 现在来回答你，思维或意识是什么。 人是由物质的灵气构成的， 物质中的灵气是凝聚的， 但生命中还有雾状的分散的灵气在起作用， 这种雾状的分散的灵气才是我们意识的主体， 也就是所这部分分散的灵气是储存信息或不断改变运动状态的那部分灵气； 这部分灵气平常散布在我们人体各个部分，大脑集中了大部分的这种灵气，心 脏也集中挺大部分的这种灵气。 大脑的灵气的运动产生思维带动全身灵气的运动，指挥凝聚的灵气（物质）进 行能量和物质的转换。 心脏的灵气的运动产生情 ，反过来会影响大脑的灵气的运动。

其他部位也集中有这种分散的灵气。 但是这些分散的灵气本身又是一体的，不可分割。并且其都是不生不灭。 我们平常的思维是错将物质当作我们的主体 当然没有物质也没有意识的产 生，你将其当作我们的主体也没错。 但是，我们最终是要 离这个主体的，因为这个主体本身也是束缚你的桎 梏。 我们平常的思维或意识都来源于分散的流动的灵气对物质世界的反映， 因此我们执着认为物质世界才是真实的， 但是，当你发现自己身上真实的本我时， 你才会真心信 物质世界真是虚幻的。 我们发现不了真我， 是因为物质 各部分的运动太过频繁， 本章未完 第 章

据文献记载，麦田怪圈最早出现在英格兰，那是 年，距今 多年。那个 怪圈呈逆时针方向。上个世纪 年代初，英国人在汉普郡和威斯特一带屡屡发 现怪圈，而且大多是在麦田，所以，正式将怪圈命名 麦田圈 。 几百年来，这一神秘现象不断亮相，美国、澳大利亚、欧洲、南美、亚洲等地 都频频发现麦田怪圈，其中绝大部分是在英国。从有关记载来看，麦田怪圈出 现最多的季节是在春天和夏天。麦田怪圈的图案也各不相同，由一个圈慢慢进 化成两个或三个相似的圆， 年还出现了蝎子、蜜蜂、花等动植物图案。 年初夏，美国俄勒冈州还出现了一个更为神秘的麦田怪圈，很多麦秆上出 现了小洞，科学家发现，麦田圈和周围的土地上有一些人眼无法看到的磁 小 粒，分布非常均匀，离怪圈越远颗粒越少。 人为所致还是自然现象

神秘的麦田怪圈一直是科学界关注和研究的焦点，成因尚无定论，目前主要有 五种说法。 一是人造说。相当一部分人认为，所谓麦田怪圈只是某些人的恶作剧。英国科 学家安德鲁经过长达 年的 查研究认为，麦田怪圈有 属于人为制造。英 国人马特 里德利曾向媒体坦白，他和一些朋友就是伦敦麦田怪圈的制造者。 他们事先设计好图案，在麦子快成熟的时候，用一 长钉揳在麦田里，以 钉子为中心，用绳子贴着地面转一圈，一个麦田怪圈就出现了。 二是磁场说。也有一部分怪圈已被排除人为的可能。因为它们复杂的构图、庞 大的规模、巧的设计，绝非人力 之间可以造出。安德鲁虽然坚称 麦 田怪圈是人造的，但他也相信，其余 的怪圈是因地球磁场的作用天然形 成，磁场中有一种神奇的移动力，可产生一股电流，使农作物 平躺 在地面 上。美国专家杰弗里 威尔逊研究了 多个麦田怪圈，发现 的怪圈附近 都有连接高压电线的变压器，方圆 米 都有一个水池，由于接受灌溉， 麦田底部的土壤释放出的离子会产生负电，与高压电线相连的变压器则产生正 电，负电和正电碰撞后会产生电磁能，从而击倒小麦形成怪圈。 三是龙卷风说。美国密西 大学大气物理学家特伦斯 米顿博士认为，夏 季天气变化无常，龙卷风是造成怪圈的主要原因。他通过研究发现，很多麦田 怪圈出现在山边或离山六七公里的地方，这种地方很容易形成龙卷风。 四是外星制造说。很多人相信，麦田怪圈大多是在 之间形成，很可能是 外星人的杰作。早在 年，摄影家亚历山大就说，他在麦田里发现奇怪的 光，光在两个怪圈之间飞来飞去。 五是异端说。一些人相信，麦田怪圈背后有种神秘的力量，就像百慕大三角一 样。 据这种猜测，就有人把麦田怪圈说成是 灾难预告 ，借以散布异 端邪说。 为什么怪圈经常出现在麦里？而今，怪圈已经出现在向日葵田里，这又是为什 么？只能等待科学家进一步破译了。《 然后是第 张图片 是讲宇宙整体形状的， 看图形 你可以得到两个 觉， 一个 觉是宇宙由无穷小的点不断旋转扩展出越来越大的环， 但同时， 你又可以 觉是由大环一层层向无穷小的点收敛。

这张的 涵我在上面也讲过了。 其意思是宇宙的本体既是无穷小的，又是无穷的 物质世界包含黑洞，黑洞 反过来又包含物质世界； 同时宇宙又是持续膨的，又是持续收的。 然后，是第 张 其告诉我们宇宙不同层次稳定结构。 可以看到，离无限小的圆心不同的距离分别构成一个相对隔绝的轨道（我更想 称之为不同维度层次的世界） 在每个维度的世界中，都有相应的八个小球， 其意思是每个维度层次的世界的运转都要经过八个转折阶段， 为什么是八个？看看我们上述由宇宙第一原理和宇宙第二原理推导出来的八个 推论。 任何事物的运作固然是经历否定自己又肯定自己的不断循环过程， 但每个循环中又可以分为八个次转折，这就是八卦能揭示和预测事物运动的 本原理。 有关宇宙的所谓的道理 其实是没法 确表达的， 因此佛曰： 不可说 ， 但是，为什么还要说呢？ 因为通过述说， 能让大家自己 在的智慧受到启发， 而自我努力去觉醒， 一旦你觉醒了， 其实你就会发觉， 在你以往积累的无穷有关宇宙的信息里，

早就包含了所有宇宙的知识。 你就大彻大悟了， 所以，所谓度人， 人能度乎？不能！ 人是靠自度而度也。 然则， 没有他人启发和点拨， 本章未完 第 章 可是我们的思维能理解 是什么东西吗？ 不能，因为我们所能想像到的，所能观察到的东西和思想都是残缺的，对应那 幅画上的半个球而已，我们的思维也是如此。 因此，所谓探究宇宙真相，由思维开始最终要走入改变自己，回归宇宙。回归 了宇宙，也就是说，当你变成那幅画中心的那个圆，你才知道什么是。 人类最关键的发展是要去理解什么是， 不然无穷的科学发展，无穷的人类发展，无穷的生命发展， 不管你发展到如何高级， 终究是离本原越来越远， 并且永远没有尽头， 并且不断自我否定。 我们赞赏科学不断勇于自我否定之 神的同时，

不要忘了， 如果没有找到那 关键的钥匙， 科技的不断发展， 也只不过是宇宙又自我幻化或二分出新的东西， 人永远不能找到自己最终的归属。 是什么？我们无法理解， 但我们可以推知它的 质， 就是物质与非物质的混沌二分及 一，既是物质，又不是物质，既不是物 质，也不是物质。 就是善与恶的混沌二分及 一，既是善的，又是恶的，既不是善的，又不是 恶的。 就是唯物与唯心的混沌二分及 一，既是唯物的，又是唯心的，既不是唯物 的，又不是唯心的。 就是与阳的混沌二分及 一，既是，又是阳，既不是，又不是阳。 无穷类推。 我们所有观察到的事物包括我们的意识本身就是宇宙本体， 也是上述所有对立面的混沌二分及 一， 但是，我们观察到的事物包括我们的意识本身又都不是宇宙本体， 因为我们的混沌二分及 一跟宇宙本体的混沌二分及 一并不相同。 宇宙本体的混沌二分及 一是完美的， 而我们是残缺的。 这就是我要讲的宇宙的真相的 本概括！ 不要把宇宙本体的 认为就是空，毕竟空也有其对立面 非空 宇宙本体是空与非空的完美的混沌二分及 一。

据我前面的推导， 在我们物质世界里， 我们认识的宇宙本体要么是物质的，要么是非物质的，也就是所谓的 色 ， 但在非物质世界里， 其智慧生命（如果有的话） 认识的宇宙本体只能是 空 但二者都是不全面的。 也就是说非物质世界的智慧生命可能比我们高级， 但其也有继续提升的必要。 进而， 我们知道， 人类升华 可能是变成由暗能量或暗物质等非物质形态而存在的智慧， 反过来由暗能量或暗物质等非物质形态而存在的智慧， 如果要继续提升，达到与宇宙本体完全融 ， 可能需要回到我们物质世界进行进一步修炼才可能最终得到正果， 因为非物质世界里，经验法则是 一法，是空， 其是稳定静止的，不是发展进取的， 在非物质世界，智慧没有办法继续提升自己，只能到二分法的物质世界来。 我想说什么呢？ 就是说，我们的物质 体尽管是桎梏我们的牢房，但其又是无比宝贵的，因为 只有物质 体的我们才可能直接达到与宇宙本体完全融 的。我们物质世界尽 管充满痛苦，但也充满希望！ 而非物质世界尽管可能没有我们这么多的痛苦，但其也有限制自身进步的 在缺陷。

明白了吗？ 我们也有我们的优势。 本章未完 第 章 可能需要遗传信息与自身信息的对应。同时，由于这时候我们的物质生命以非 物质生命形式存在，而非物质生命群体可能自发形成组织，对轮回的 体的选 择进行管理，由此，也可能有神话里间之类的社会组织的存在（呵呵，越来越 玄幻了，大家认理自己选择，不要争论）。 第二个层次的生命轮回 物质生命不断发展，智慧不断积累，逐渐断了对具体存在形式以及 望的执着 （即不再执着于 非空 ），然而又走到另一个极端，即对 空 产生执着 （也就是说执着于不能有任何 望）。因此，就自然地 了与间不同的 另一维度的非物质世界，这个世界在佛教里称之为 色界 （我们物质世界是 处于 界 ，但不是 界的全部，后面会讲，象间这些应都属于 界， 尽管其存在形式是非物质世界的 佛教对各个维度生命世界的定义不是以物 质和非物质来定义的，而是以意识的执着偏向来定义的！）。 在色界里，存在形式是非物质的（按我们现在说法，是暗物质之类的），其也 是 色 ，只不过是与物质相反的另一种存在形式，但生命的经验法则是认为 宇宙本体是 空 的。打个比方，我们物质世界是冰的存在形式，我们的经验 法认为宇宙本体要么是 冰 ，要么是 气 ，但我们无法理解宇宙的本体 是什么东西。而在非物质世界，其存在形式是气，但其经验法则认为宇宙 本体是 ，而不认为是冰或者是气。 色界里的生命，比我们高级因为他们是由我们升华而去的。但是，其最终也会 被自己所否定，回到我们 界来。因为宇宙本体是 空 ，但也 非空 。 色界尽管表面无所执着，因为其执着的是 空 ，但 空 如果能执着的话， 其就不是真的 空 因为宇宙的 本法则是，事物运作的最终结果是 否定自己！否定了 空 ，就变成 非空 ，否定了气就变成了冰。因此，后 面还有第三个维度的世界 无色界 。 用我们物质世界二分法能理解的方式来分析吧。

首先，假设没有已有生命的灵气的结 。 物质（凝集的灵气）运作的结果自然混沌二分出分散流动的灵气来进行自我控 制，此分散流动的灵气带有以往所有物质世界及父母各辈的相关信息，这是我 们通常理解的遗传论。在这种观点下，任何生命应该是父母的综 体，相貌特 征 格智慧等等都是父母双方的 一，实际上却不完全是这样，因此科学将其 分为显 遗传和隐 遗传（是不是这样称呼啊？）。 然后，假设已有生命的灵气的结 。 在物质（凝集的灵气）运作将自然混沌二分分散流动的灵气而尚未混沌二分出 来之时，在思维将形成而未形成，在意识若有若无，在 我 若有若无之时 （物质世界时间概念里的无限小，按物质观念等于 黑洞？），已有生命 的灵气与将分离出来而尚未分离出来的新生灵气结 ，同时接受了新灵气里继 承以往父母辈的信息，混沌 一造就了一个新的 我 的形成。这个 我 不 是前世的我，也不是新生的我，是前世的我，又是新生的我。在这种观念下， 新生生命除了继承父母辈的特征之外，还带有自己前世的特征 很多为自己 父母辈无法解释和理解的特征。 现实中，我们的生命其实很难说究竟是初生的，还是有以往生命的结 ，大概 所有生命都是这二者的混沌二分和 一吧。也就是说，宇宙生命数量可以无限 增长，因为宇宙混沌二分法下无限可以无限幻化，但是，宇宙生命数量又可以 是一个常数，其不增不减，我的意思是，也许！所有生命都不过是宇宙本体的 映像而已，而宇宙本体是无！那，我们是什么。。。。？ 现实中，还是可以很容易看出一些生命不是凡人的，必然是高级生命回归物质 世界的结 的产物。 比如释加，比如老子，比如孔子，比如耶稣，比如历史上一些神奇的人物； 现实中，也是可以很容易看出一些生命特征不是简单的遗传的，比如，有些父 母辈身上从来没有的特 在小孩子身上体现出来，小孩子生来就具有父母各辈 没有的天赋，或与众不同，这可能是其前生带来的。 经过黑洞，也就是已有生命在时间为 的那个阶段的结 ，新的生命尽管依然 携带以往所有信息，但大部分会失去以往的记忆。只有一些前世修为很高的 人，可能可以依稀记得前世的东西。而到释加，其达到那个层次，就又拾回了 以往所有的记忆，所以其可以历数自己以往累生类世发生过的事件。 小孩子，、岁之前， 我 的意识尚未牢固，可以看到成人很多看不到的东 西的，因为其受物质 体的桎梏还没那么强烈，青春期后，大部分人失去 知非物质世界的能力。 孩子相对男孩子更容易 知到非物质世界，因为 人是 一法的代表，与非物质世界离得更近。

试管婴儿，一样的道理，但不要以为人类成为上帝了，人类不能创造生命，只 是创造了创造生命的条件，生命是由宇宙自身自组织起来的。 所有以上网友提供的资料都在支持我前面关于宇宙的论述。 下午要上班，晚上再给大家进行解释。 说明一下：科学发现了暗能量，暗物质， 本章未完 第 章 这又是数学发展不断出现悖论的 层次的原因。 要破除这些执着，就有相应的方法来破除。 我执太强者，就让其不断肯定自己，最终走向否定自己，最终让其明白否定别 人并不能肯定自己。断其我执。 实执太强者，就让其不断获取物质利益，最终 神上陷入地狱，遭受无限痛 苦，最终让其明白实者不实，虚者不虚。断其实执。 法执太强者，就让其不断发展自己的理论，最终在承认你的理论正确的前提上 否定其，让其最终明白无法可执。断其法执。 佛的弟子有神通第一，善辩第一，等等第一， 此第一皆虚幻也，在于各弟子有各自的好方法去断掉人心中的种种执着，因此 又非虚幻也。 本文目的不在于阐释什么理论，而在于破除人的各种法执。 且看天涯论坛 各种争辩不休，各种观点纷呈，千奇百怪，各人为了自己理 论动啧粗言相向，此为大谬也。 无论意识形态，还是各种观点都是虚幻，懂得和谐共处，互补有无，方为 道 也。 随缘撰此文与诸君共勉！

宇宙真相是无，但也不是大家理解的什么都没有，其是客观存在的。 人是可能达到那种境界的， 但我们必须承认我们都是凡人， 暂时无法达到那种境界， 那就先在现实中 道而活， 积累智慧， 终有一天。 因缘具备， 我们都可以到达那种境界的。 明白这个道理，才不会走弯路， 才不会起焦急之心、虚无之心， 而陷入失望痛苦。 至于轮回和六道。 本章未完 第 章 此方法看似很愚昧，但其实大智若愚， 符大道之理。有信者可以实践之， 只是再三提醒不要有求神通求异常之心，而需以无为之心实践之， 太累则 无需继续硬抗，关键是长期坚持。修习 入时必须完全忘却环境以及自己 身的任何反映。 趋于无限小是否能达到？这在思维上似乎是达不到的，但实际上却是可以 的。 这有一个悖论可以来说明。

假设有两个人相距 米， 在前者，速度为 米分钟 在后者，速度为 米分钟。 请问，后面那个人是否能赶上前面那个人。 解答： 第一分钟，后者达到前者出发的地点，但没追上前者，因为前者已经又走了 米。 第 分钟，后者达到前者第 分钟时所处的地点，但还是没追上前者，因为 前者又走了 米。 如此顺推。 只要后者达到前者原先所处的地点，其必然耗费一定时间，而在这个时间里， 前者又走了一段路程。 结论：后者永远追不上前者。 似乎很符 逻辑的结论。 可是现实确实，后者确实能追上前者。 无穷小与 之间的关系也是如此。 我们觉得无穷小永远达不到，是因为我们的思维本身有问题，不是真的达不 到。 放弃不等于失去转贴的悖论说明了人类思维上的重大问题。 由此入手，我们就可以知道宇宙的真相是什么。 我来阐述一下。 命题是：无限小是否等等于？ 答案：既能等于，又不能等于。 为什么会这样呢？ 因为我们的思维是二分法。

我们要么将事物看做是离散的，要么是将事物看作是连续的。 以上悖论产生的大部分原因是我们将时间看做是离散的， 因此会得出无限小永远达不到，阿基里斯永远追不上乌等结论。 但如果你将时间看做是连续的， 则你会得到无效小等于 的结论，类似的，阿基里斯是可以追上乌的。 为什么？很简单，假设阿基里斯与乌之间距离是 米，阿基里斯速度是 米分，乌速度是 米分。 设追上需要耗费的时间是：。 可知： 分。 见到没有。同样无逻辑错误的推导，得出完全不同的结论。 可是，阿基里斯真的可以追上乌吗？我们再从时间是离散的角度来看，阿基里 斯其实永远无法在某个瞬间与乌处于同一点上，因为这个点要等于，才能严 格说在这个点上，阿基里斯追上了乌。 时间能等于 吗？既然我们将时间看作是离散的，那自然是不可能的。因此， 阿基里斯没有追上乌，他还没追上乌就已经超出了乌。 写得不是很清楚，但希望大家能看得明白。 我想揭示的道理是这样的：世界万物，都存在着两个对立的属，你预先站在 某个属 角度去观察或分析都会得出悖论，因为你站立的角度都是不全面的。 时间是连续的，又是离散的，又不是连续的，又不是离散的。 就好像人的思维，一个念头方落，另一个念头就起，中间是时间为 的间隔。 你把思维看做是离散的，是错的，也是对的； 你把思维看做是连续的，是对的，也是错的。 以上分析 本章未完

第 章 二分何来，对立何来，有分别心，有执着心，有喜恶心； 执着有者，得一世界，有终归无； 执着无者，得一世界，无必生有； 执着中者，得一世界，中则非中。 三界因果，否定肯定，循环不已； 若无执着，有则真有，无则真无，中则真中。 待续。。。。。。。。 近日禅修之后发觉体质有所变化， 腹紧，竟吃很少东西不觉饥饿，即便 吃了也很快就要排泄出来，开始有点相信道家辟谷以及佛祖一日一麦一粟过七 年的修行生活了。 但是，同时，近日修习也遇上困难，始终觉得无进展，觉得理上领悟不够透 彻，无法找到相应的对策。 于是观看楞严经，惊叹佛祖辩证的义理之 细。但是，也很多不明白，比如六 道，等等， 觉也太过神奇了。当然也不敢说不是那样，毕竟佛没有必要骗 人。可能描述的问题吧。反过来想，如果没来我们这个世界的生命，有人给他 们说我们的生活状况，想来也跟我们通过佛的讲述而得到的那种 觉那样 吧。 这些放下不说。这里，想说一下读经的心得。 其实，我们之所以无法领略宇宙 本那个 道 ，在于我们受到了 名 的限制，因为我们观察的事物是相对而存在的，由此我们的 名 （对事物的 称呼）也是相对而存在的，超越了相对 或二分，这个名就没有实际意义 了。 在塄严经中有很多很好的比喻来阐释我们思维上的问题。 大家大抵由道德经或佛经知道宇宙最 本是个 无 或用佛教讲是 一切 皆空 。 但是，其实我们 知到的这个 无 或 空 的 涵其实与道德经里的 无 或 空 的 涵并不一样。 大家直观里， 无 就是什么也没有，无就是虚空，就是一片黑洞。

但是，这个 无 是个 假无 ， 假无 的意思是这个 无 不是常在的， 其最终也会转化为 有 。 假无之所以被我们当作宇宙的 本，其实是与我们的思维有关的。 我们观念中的这个 无 与我们观念中的这个 有 是相对而存在的，互为依 存。 没有 无 就没有 有 ，没有 有 就没有 无 。 这个假无其实还是我们观念中的 有 的一种体现。 因为既然能想像能看到，那这个无就不是真无，只是假无，其不是常在的。说 得具体点，我们物质宇宙中的真空，大家通常认为其就是无，就是空，但你要 知道，这个真空是相对物质，相对粒子，相对光线等现象而存在的，其也是能 为我们所 受到的，因此，这个真空必然不是真无，不是宇宙 本。 就比如，你张开眼睛，你看到电脑，你说你看到电脑，你闭上眼睛，你说你什 么都没看见了，你眼前一片黑洞。 问题是你闭上眼睛真是什么都没有看见吗？ 错了，你看见黑暗！ 那你怎么能说你闭上眼睛就什么都没看见了呢？ 什么都没看见的状态只有证道的人才知道是怎样的， 据宇宙原理，那种状态其实才真正是什么都看见的状态！ 我们老觉得宇宙本体远不可及，是因为我们老把一些非常名试图去替代那个常 名，就比如把看到黑暗，去替代什么都没看到。 难怪百思不得其解了！ 一切有相，一切有名， 据宇宙原理， 最终会被自己否定掉， 但也肯定自己， 因为否定只是宇宙本体 本章未完

第 章 、在斐波南希的神奇数字系列中，任取相邻两神奇数字，若与上述相反，将高 位的神奇数字比上低位的神奇数字，则其计算的结果会渐渐趋近于 。同 理，数值位取得愈高，则此比率会愈接近于 、若取相邻隔位两个神奇数字相除，则通过高位与低位两数字的交换，可分别 得到接近于 及 的比率。 、将 与 两个重要的神奇数字比率相乘则可得另一重要的神奇数字 比率： 上述几个由神奇数字演变出来的重要比率： 以及 （其中 和 是著名的黄金分割比率）是 波理论中预测未来的高点或低点的重要工具 神奇数字与股价波 在波理论的范畴 ，多头市况（牛市）阶段可以由一个上升代表，亦可以 划分为五个小，或者进一步划分为二十一个次级甚至还可以继续细分出长至 八十九个细，对于空头市况（熊市）阶段，则可以由一个大的下跌代表，同 样对一个大的下跌可以划分为三个次级波段。或者可以进一步地再划分出十三 个低一级的波甚至最后可看到五十五个细。 综上所述，我们可以不难理解地得出这样的结论，一个完整的升跌循环，可以 划分为二、八、三十四或一百四十四个波。在此不难发现，上面出现的数目 字，包括、、、、、 、 、 、 、 及 ，全部都属于神奇数字 系列。 与之间的比率关系，亦经常受到斐波南希神奇数字组 比率的影响，下面我 们介绍神奇比率与度量与之间的比例关系的具体运用： 、对于推动来说，如果推动中的一个子成为延伸的话，则其他两个推动 不管其运行的幅度还是运行的时间，都将会趋向于一致。也就是说，当推动中 的第三在走势中成为延伸时，则其他两个推动，第一与第五的升幅和运行 时间将会大致趋于相同。假如并非完全相等。则极有可能以 的关系相互 维系。 、第五最终目标，可以 据第一 底至第二 顶距离来进行预估，他们 之间的关系，通常亦包含有神奇数字组 比率的关系 、对于 三波段 整来说， 的最终目标值可能 据 的幅度来预 估。 的长度，在实际走势中，会经常是 的 倍。当然我们也可以用下 列公式预测 的下跌目标： 底减 乘 ；（）对于对称三角形的整理 形态的波走势来看，在对称三角形 ，每个的升跌幅度与其他的比率，通 常以 的神奇比例互相维系。

所以，波理论与神奇数字，关系亲密。为使读者能较好地运用神奇数字对波 的定量分析，下面列出与神奇数字比率及其派生出来的数字比率的特： （一） ：第四常见的回吐比率及部分第二的回吐百分比， 的回吐过程 （ 以之字形运行）； （二） ：大部分第二的 整 度。对于 以之字形出现时， 的 整比率。第五的预期目标与 有关。三角形 的 之音质比例由 来维系； （三） ： 是 与 之间的中间数，作为神奇数比率的补充。对 于 之字型 整， 的 整幅度经常会由 所维系。 （四） ：是由 与 两神奇数字比率相乘派生出来的比率值。有 时会作为第三或第四的回吐比率，但一般较为少见，常常是在事后才如梦初 醒，整过程已经结束； （五） 与 ：对于 不规则的 整形态，我们可以利用 与 的 关系，借助 与 两神奇比例数字来预估 的可能目标值； （六） ：由于第三在三个推动中多数为最长一，以及大多数 极具 破坏力。所以，我们可以利用 来维系第一与第三的比例关系和 与 的比例关系； 对于斐波南希神奇系列数字，读者已经了解到在波理论中，尤其在对波理论 的定量分析中，起着极其重要的作用。其中 与 为常用的两个神奇 数字比率。其使用频率较其它的比率要高得多。在使用上述神奇数字比率时， 投资者和分析者若与波形态配 ，再加上动力系统指标的协助，能较好地预 估股价见顶见底的讯号。 另一方面，如果回吐幅度超过 ，则可以断言 的支撑或阻力作用已失 去。 同样，当 整幅度起过 时，亦表明 防线宣告失守。 据上述原 则，投资者在具体作时可以利用它来设置停损点。 人生的道理，归 结底是人心的道理。 由爱情中是最能体会人心的真相和生命真谛的。 一些人经历了大痛大悲的爱情之后， 对爱情走向淡然，却也走向较为真实的爱情； 爱得越真，却也爱得越假。

爱得越淡，却也爱得越 。 一些人经历了大痛大悲的爱情之后，体会得更 ， 领悟到人心的究竟， 最终走向否定爱情，寻求超 ， 本章未完 第 章 也不是因为思想上的迷惘 而是他们确实发现了一些自己以前没发现的东西 这种东西不是自己亲身经历或领悟是难以理解的 李叔同后来的弘一法师一代大才子未必比我们傻 就是一个典型 我不是宣传宗教 我自身是以追求宇宙真理为我最大誓愿的 自己也没有出家 但绝对愿意抛弃世俗的种种快乐 寻求朝闻道夕死可也 不论科学还是哲学还是宗教不管西方思想还是东方思想 终究都隐 真理的光辉 我想实在不必独尊一家废黜百家吧 还有，很多意识形态很多宗教之间的纷争也许到最后大家可能发现其实 在道理是相通的所讲述的东西是一样的只是层次不一或角度不一 回过头大家不免叹息当初为了不同宗教或理念而展开的血腥屠杀或迫害本身就 是违反自身所信奉的宗教或理念的何其不该何其愚昧

当然，或许这种斗争本身就是人类最终认识这些道理的必经之路 就好像没经过一战和二战不能体会到和平的重要一样 很多人以为成佛以后是一个很无趣的世界 其实，这是以世俗的快乐观去揣度高层次的快乐 佛既然说是大自在大自由， 也未必不能没有世俗的快乐的 因为如果已经达到真无和真有的层次 所谓真无不妨假有 真有不妨假无 是真的个大自由大自在之境界 何来种种禁忌 但是佛祖本身却以身作则 遵守一切假有的禁忌 乃是其为教化世人 毕竟在去 的过程 大破的过程本身是痛苦的 要世人彻底去掉种种执着 因此必须教导世人遵守各种禁忌 在最彻底的不自由中实现最彻底的自由 为了鼓舞世人不妨自己做出榜样 因此佛是大悲的 他也希望自己培养出来的 也是如同自己一样有度人之大慈悲心 同时这种大慈悲也才是无我的最彻底的体现

也只有这样才能真正说达到与宇宙本体的最 本的融 你会说佛祖也很痛苦啊 要救人还得委屈自己遵守种种禁忌 不是不自由的一种体现吗 呵呵 注意真无不妨假有 本章未完 第 章 他们都有全知的能力 可以遍知古今 并且也都对世界未来有过一定的预测 然而，有趣的是双方包括老子孔子生在历史上大抵同一个时间段 时间 相差大都不超过一个世纪 双方却没有预测过对方的存在 这实在有趣 老子和孔子没在预测范围 或对佛陀和基督进行预测，倒也 理 毕竟二者都没宣称自己是神的儿子或已经达到全知全觉 但佛陀和基督之间没有彼此预测却实在有趣 因为对方对这个世界未来的影响力一点都不比自己来得小啊 我并无心宣传佛学的只是大家既然问我一些佛学的东西 我自身也不是很懂但自己确信佛学是很有价值的是隐藏人生大智慧的尽管我 并不敢保证全部佛经都是正确的但比如金刚经之类的经典确实是隐藏极其 奥道理的

因此未免不懂装懂地做了一些可能似是而非的解说， 大家如果对佛教有兴趣,最好还是去请教一些真正有修为的人,我的意见最好只 当参考意见. 个人认为,无论佛教无论道教等各宗教, 或各种哲学，科学学科, 甚至各种日常生活经验, 都是可以领悟出很多东西的, 只是这种领悟可能确实需要一些比较直觉的抽象的思维, 或有善于突破现象束缚的勇气. 把求知当作一种乐趣, 把修行当作一种探索, 并不多花多少时间,只是多用心而已, 可能并不能使得个人获得什么现实的利益, 但却可能使得你发现一个你从没有认识的世界, 或以一种全新的观点看世界, 本章未完... 。 第 章 非空世界是有不同层次的，有三个大维度的世界（即非空下的空、非空、中三 个维度），不断推演下去，则这三个大的维度中的每个维度里又有三个小的维 度的世界，于是就有不同层次的不同维度的大千世界和小千世界。这些世界彼 此是独立但又彼此存在着相互联系的，并存在着相互的能量转换关系 不仅 仅是指各个层次的非空世界之间，而且是指每个层次的不同维度的世界之间， 都是存在着这种关系的，既相互独立，即高层次的非空世界与低层次的非空世 界相互独立，但也相互转换能量，同一层次不同维度的世界之间也是如此。 在每个层次的非空世界里，都对应着三个维度的小世界，非空、空和中。中属 的那个世界在这个层次里一般只起中转的作用，但如果整个层次的非空世界

发展到趋中时候，这个世界也会聚集大量能量和生命（生命也是一种能量形 式，只不过是一种能自我 控的能量形式）。 好，按下不说，先把目光集中在我们现在所属的这个层次的非空世界，在我们 现在所属的这个层次的非空世界的背景下，如果假设我们这个物质世界是正的 属，则对应的应存在一个负属 的世界，同时还存在着一个中间状态的中属 的世界。他们之间存在着相互影响相互转化的关系。这里的转化不要理解为我 们这个世界整个转化为负的属 而负属 的世界整个转化为正属 的世界，而 应理解为宇宙基本要素之间的转化或传递，这个宇宙基本要素我们姑且称之为 我们能理解的能量 事实上，能量这个词也是没什么实际意义的！ 其只 是用来表征维持运动持续的基本的要素！（循环反复？呵呵）那这三个属 的 世界之间是怎么一种相互影响关系呢？ 很简单，正极则负衰，负极则正衰，几次正极或负极趋向之后转向中极，正负 皆衰，之后，又转向正极或负极。每次转化都是这三个世界 的生命测不准 的！ 在我们这个层次的非空世界里，上述中属 的世界也象上述一样一般只起中转 的作用（可以对应佛教的中世界），但如果整个非空世界发展到趋中时候，这 个世界也会聚集大量能量和生命（生命也是一种能量形式，只不过是一种能自 我 控的能量形式）。 现在来解答上面那个问题：为什么我们这个世界人越来越多，因为我们这个世 界进化到了很高的层次，正属 世界比负属 世界的力量强大很多，所以能量 包括生命很多都通过中世界被 引到这个属 的世界来了。同时，为什么我 们这个世界鬼怪现象比以往时代都来得少，因为负属 世界的力量处于衰弱时 期！ 但是，胜极必衰啊！测不准的转换时间可能离我们并不太远了，也许就在这个 世纪里吧。在这个转换时机里，多少生命向往着突破我们这个低层次的非空世 界 更高层次的非空世界，甚至直接 真无 不再流转颠倒的终 极世界啊！前面已经讲过，只有在我们这个非空维度的世界里，在这个二分发 展到极端的时刻，才有更多机会去突破自己这个层次的，这也是大量生命被 引来这个世界的原因吧。只不过大部分生命可能都不知道自己的这种 在使 命或 在倾向吧。 轮回如果是空，佛祖就没有来这个世间的必要，说到底，其已经降格为世俗哲 学家，甚至只是个高明的心理学家了。 佛说 佛无虚言 ，那不是糊弄人的。 如果轮回是空，那何必自己以及众多弟子及后世学佛者个个遵循此规矩？

那些佛学大师，以前大智慧者也未必比今人来得糊涂，何必把自己约束在种种 戒律中？大家都没那么好欺骗，你以为那些大智慧者就那么好欺骗啊？何况这 又是多么艰辛的事情啊。 未成就者，终究要自认是凡俗，努力修行，不敢妄谈空， 即便谈空，也只是要破人思维上的执迷，自己是一定不能反倒执着于空的，如 果如此，又何能去破人执迷？可能反倒是别人来帮助你破你自己的执迷呢。 所有一切都是道，道就是自然， 自然包容一切， 人也是自然。 但作为人或生命， 本章未完... 。 第 章 但是，这里要注意一点，无论非空一面，还是空的一面，从任何一个角度去认 识宇宙都是不全面的，会走入悖论，要懂得同时从这两个角度去看待这个宇 宙。既实在又不实在。 进一步，将宇宙 空 的一面与宇宙 非空 的一面 一起来看，就可以从宇 宙真正的 中 去认识宇宙的本质，在这个角度，宇宙的真相是：一种宇宙基 本力矩的即生即灭！可以这样想像：我们任何非空世界中的事物，其实都是虚 空中无数一闪即灭的小光点串成的动态的画面 就象显示屏上的动画一样 这个比喻并不很恰当，但最好的比喻也只能如此了 说明一下，很多证道 的人也是有证到这样的景象的。 要全面认识宇宙，以上空、非空及中的三个角度要同时掌握，做到 一眼三观 ，说话要说到 一言三妙谛 。 这里，附带说明一下，这个宇宙基本力矩产生的 源，毕竟其是我们整个 非空世界的来源啊。 道理很简单，但可能有点象饶口令，大家自己去领会： 宇宙是 无 ，是 什么都不存在 ，但是这种 什么都不存在 本身就是一 种存在，于是宇宙又是 有 。宇宙的 无 自我矛盾，自我扭曲产生一种拧 力，就导致了这个宇宙基本力矩的出现。

但是，这个力矩即生即灭，所以它并不存在过，其还是 无 ，还是 什么都 没有 ，但是它毕竟有生有灭，所以它存在过，其终究是 有 ！ 人类的意识体会不到这种极其迅速的生灭转化，所以 觉事物都是实在的 有 ，如果有足够修为是能证到这种即生即灭、不生不灭的境界的，只不 过，这比证空还难，因为宇宙的真正的 中 就是这种既空且不空的状态，而 这种状态如同我们非空世界中的 中 一样，是很难把握的，很多修道之人的 修证就是由非空直接证入空，再也出不来，就此寂灭了，停留在空的世界里。 以上是讲宇宙真正的 中 ，下来讲物质世界的 中 ， 黄金分割的讲 述。 前面讲到宇宙本体的非空、空及中三个维度，现在把目光集中在非空世界，尤 其是我们现在所处的物质世界之上。 我们现在知道了，所谓物质所谓能量在 本上是统一的，其只是一种无形 的宇宙基本力矩的作用的结果。问题是，这种宇宙基本力矩怎么会造就我们这 个宏大的物质世界呢？如果说，这种宇宙基本力矩都是即生即灭，那宇宙基本 力矩之间为何会相互影响呢？ 也就是说，如果宇宙基本力矩都是即生即 灭，其彼此之间就是离散的、无相互联系的，这样整个宇宙的 有 的一面就 应是一种无秩序的混沌状态，或者说，我们的物质世界就应是这种力矩的无秩 序的随机出现。 这里要注意的是，宇宙基本力矩是即生即灭的，但在宇宙 非空 这一面来 看，这种宇宙基本力矩是连续的，因为即灭即生 尚未灭就已生了，没有真 灭，还是有！（反过来，在宇宙 空 的一面来看，则是尚未生就已灭了，也 就是没有生过，还是无；在宇宙 中 的一面，则还是即生即灭 可以说有 生有灭，也可以说不生不灭）。 本章未完 。 第 章 那我们所属层次的对立属 或力量的比例关系的正常极限是多少呢？就是黄金 分割比例： 与 ！也就是说，要么善的比例占 ，恶的比例占 ，这是我们正常人中的大好人，超越这个比例，就不是正常人，其属 超 越了我们正常人，如果其没超越我们正常人的属 轨道限制而去做到善的比例 超过 ，则其必然极端不适应，无法持续，会被反弹回我们正常人的轨道 中来。反过来，要么恶的比例占 ，善的比例占 ，这是我们正常人中 的大坏人，超越这个比例，就不是正常人，其属 超越了我们正常人，如果其 没超越我们正常人的属 轨道限制而去做到恶的比例超过 ，则其必然极 端不适应，无法持续，会被反弹回我们正常人的轨道中来。

正常人的行为或属 就被限制在 和 中间的宽幅为 、以 为 中心的轨道中，超过这个程度，人心自然地会进行 整，这就是人们心中的那 把称，也就是人们心中的那个自知的分寸。只不过，尽管幅度被限定，人们还 是在这个轨道 不断地由正而负地进行循环反复，不断波动中，在特定时刻 并不必然善恶的相对力量比例就等于黄金分割比例。但是，随着在这个轨道 的不断的二分分化和发展，人类的发展就无限接近那个黄金分割比例，这 就是神奇数列中，该数列越往后，其相邻的两个数字就越接近黄金分割比例的 在道理。而越接近黄金分割比例，就意味着越接近整个人类社会超越原来 善恶比例的轨道， 新的轨道 可能更善也可能更恶，看社会是 近了 善居。 还是恶居。 了。当善的成分在整个人类社会中比例 近。 这个时候就越要注意不要被反弹回来，不然人类社会就回到了原来的运行 轨道中去了，无法实现整个人类的整体升华。 中庸的 神正在这里，其是在正视人类现实属 及轨道，提出的，中庸的 神 涵就在于，对于还没超越自身的整体人类而言，行为及道德等等最后居中 运作，居中则正，居中则无大过！但这个中并不是绝对的对应 或善与恶的 。对。的比例关系，前面讲过，这是不可得的，而是一个黄金分割比例 的范围 具有很强灵活 的中！ 我说，中庸是世间法，就是这个意思，其适应我们现实的人的本。 这是用黄金分割比例来解释人的善恶行为。其实，对应整个地球及地球上的生 命，黄金分割比例其实无处不见的。我以下粘贴一些事例来让大家理解。

一、人体中的黄金分割比例

、人脚到 部长度占整个人身高的比例接近黄金分割比例； 、人手的肘部到手指间的长度占手臂的长度接近黄金分割比例； 。。。。。。。。。。。 很多拉，不列举了，还有很多没被发现的。 很多被称为标准美男子或美 的身上，很多地方都是接近黄金分割比例，所以 大家都觉得其漂亮。

二、地球上的黄金分割比例

、地球不是竖直地进行绕日运动，而是以 度的倾角斜着身子绕日运行。 道面和公转轨道面之间有一个 度的夹角，这个夹角接近。 与。 之间的差值，是人类适应的那个轨道幅度。 、地球温带是人类最适宜生存的范围。而温带在北半球， 度 分到 度 分是温带。南半球相反。与黄金分割比例关系密不可分。

、还有很多。

三、其他生物身上存在的黄金分割比例

、向日葵种子的排列方式，就是一种典型的数学模式。仔细观察向日葵花盘， 你会发现两组螺旋线，一组顺时针方向盘绕，另一组则逆时针方向盘绕，并且 彼此相嵌。虽然不同的向日葵品种中，种子顺、逆时针方向和螺旋线的数量有 所不同，但往往不会超出 和 、 和 或者 和 这三组数字，这每 组数字都是斐波那契数列中相邻的两个数。前一个数字是顺时针盘绕的线数， 后一个数字是逆时针盘绕的线数。 雏菊的花盘也有类似的数学模式，只不过数字略小一些。菠萝果实上的菱形鳞 片，一行行排列起来，行向左倾斜， 行向右倾斜。挪威云杉的球果在一个 方向上有 行鳞片，在另一个方向上有 行鳞片。常见的落叶松是一种针叶 树，其松果上的鳞片在两个方向上各排成 行和 行，美国松的松果鳞片则在 两个方向上各排成 行和 行 如果是遗传决定了花朵的花瓣数和松果的鳞片数，那么为什么斐波那契数列会 与此如此的巧 ？这也是植物在大自然中长期适应和进化的结果。因为植物所 显示的数学特征是植物生长在动态过程中必然会产生的结果，它受到数学规律 的严格约束，换句话说，植物离不开斐波那契数列，就像盐的晶体必然具有立 方体的形状一样。由于该数列中的数值越靠后越大，因此两个相邻的数字之商 将越来越接近 这个值。例如 ／ ＝ 已经与之接近，这个 比值的准确极限是 黄金数 。 、数学中，还有一个称为黄金角的数值是 ，这是圆的黄金分割的张 角，更 确的值应该是 。与黄金数一样，黄金角同样受到植物的 青睐。 本章未完 第 章 这一现象在一维空间里就表现为一条直线， 就而在二维度空间里就表现为一个圆圈， 进而在三维度空间里就表现为一个球。 再把一维 进二维度、二维 进三维空间里。 则我们看到二维度的空间里的圆圈则表现为无数无穷小的小球构成的圆圈，形 成所谓的波粒二象。

则我们看到一维度的空间里的直线则表现为无数无穷小的小球以直线形式运 动，同时伴随着三维中的二维的波的起伏，还是波粒二象。 这个思想试验，由于语言描述的困难，我说明得不是很清楚，但理解了的人就 会明白了，为什么 每一个被发 出去的单个粒子，都在同一时刻通过两个互 相间隔的小缝！ 了。 原因很简单， 因为我们的错觉！ 两个粒子是和前面发 出去的单个粒子其实是一回事， 只是由于空间的叠加导致了我们的错觉。 更进一步，连粒子的运动都只是错觉， 在零维的空间里，这个粒子 本不存在。 物理学上的能量、各种粒子，各种波等等，说白了都不过是空间叠加产生的错 觉。 好，如果明白我所说的空间叠加或嵌 原理，那其实为什么光对于任何参照 系都是速度恒定的这个问题其实是可以有理论解释的。原因很简单，因为物理 学上的所有的参照系都是三维概念或三维中的二维的概念，而光的直线速度则 是三维空间中的一维概念。 怎么才能说明白呢？ 我们来假设吧。 现在虚空中有一宇宙基本力矩不停地即生即灭， 在一维空间里立刻出现一条直线无限延展，但此直线是没有粒子没有波的的纯 粹空体的延展，形象地表示为： 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 然后，在二维空间里立刻出现无穷多个圆圈由一个无限小的圆心向外不断延 展，这时候每个圆圈也都是没有粒子的纯粹的空体的延展。这个二维空间说到 底只是一维空间的复杂叠加（具体叠加过程是可以说清楚的，但太麻烦了就不 说了）。 然后，在三维空间里立刻出现无限多个无限小的粒子均匀散布于三维空间之 ，每个粒子说白了都是上述二维圆圈自身旋转而成的，其还是空体的，也就 是说三维度空间是由二维空间和一维空间复杂叠加而成的。

然后，这三个维度的空间尽管是由低维度空间通过复杂叠加形成的，但x 质并 不完全一样，在三个空间分别形成之时候，立刻三个空间又复杂地叠加在一 起。 于是，一维空间的直线变成光的形式，既以粒子形式存在，又以波形式存在， 又继续沿着直线运作。 二维度空间的圆圈变成波的形式，既可以以直线和圆形相叠加的弧线形式传递 波，也可以以圆心为中心向外扩散波，同时波中又涉及粒子的存在， 三维度空间的粒子则同时具备了光、波、粒，直线运动，绕圆周运动等等复杂 形式。 这样以后，波与波又会相互干涉，波与粒子，光与粒子，粒子与粒子等等又会 相互叠加或抵消，使得整个物质世界越来越复杂。 然后，回过头来， 为什么光对于任何参照系都是速度恒定的？ 本章未完... 。 第 章 蜂子撞故纸。唐代古灵神赞禅师，初在福州大中寺受业，后行脚遇百丈怀海禅 师而得法，此时方知受业师尚未省悟，故回原寺，仍作杂务，待机度化本师。 一天，业师在窗下看经，正有一只蜜蜂要飞往窗外，急切地撞击窗纸。神赞看 到时机到了，就说： 世界如许广阔不肯出，钻他故纸，驴年去得？ 业师一 听这话，十分震惊，放下经卷问他出外究竟遇上什么高人。神赞如实相告，并 说此行就是为了报师恩。业师立刻打钟集众，恭请神赞为大众说法。（《景德 传灯录》卷九） 孤峰独宿，做不受人欺的大丈夫 释迦牟尼：天上天下，唯我独尊！ 临济义玄：自达磨大师从西土来，只是觅个不受人惑底人。 天台德韶： 通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。 五台智通： 举手擎南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人

火中生莲花：随处做主，立处皆真 火中生莲花，是可谓希有；在 而行禅，希有亦如是。 行大道，莫示小径；无以大海， 於牛迹。 不舍道法，而现凡夫事。不舍有为，而起无相。 但除其病，而不除法。 是故当知，一切烦恼，为如来种。譬如不入巨海，不能得无价宝珠；如是不入 烦恼大海，则不能得一切智宝。 《维摩经》 一切治生产业，皆与实相不相违背。 《法华经》 入世济度，以众生病是故我病 从痴有爱，则我病生。以一切众生病，是故我病；若一切众生得不病者，则我 病灭。所以者何？菩萨为众生故入生死，有生死则有病；若众生得离病者，则 菩萨无复病。 《维摩经》 药山惟严： 高高山顶立， 海底行。 大慧宗杲： 桶底 时大地阔，命 断处碧潭清。好将一点红炉雪，散 作人间照夜灯。 赵州从諗：（问） 大善知识为甚么入地狱？ 师曰： 我若不入，阿谁教化 汝？ 通权达变，圆融无碍 无住则无本。文殊师利！从无住本立一切法。 不尽有为、不住无为，是名尽无尽解 法门。 《维摩经》 六祖慧能： 善知识， 外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此 行，与般若经本无差别。

僧问赵州：如何是赵州？州云：东门、西门、南门、北门。 沩山灵祐：实际理地，不受一尘；万行门中，不舍一法。 南泉普愿：所以那边会了，却来这边行履，始得自由分。 世事如棋局，此期生命无论出将入相，驱车跳马，但随缘守住本份，即得大自 在。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 此为转贴某大学宗教研究所教授的j 彩演讲nei 容，以飨诸位． 补充讲一点上面所说的万物本是同一源,只不过由于复杂的叠加导致其表现形式 不同.通过以下简单分析来论证,当然不严谨,只是想说明一些道理. 以纯粹抽象*阳概念替代万物之_geng 本, 假设X 为阳在任一事物中所占的力量比,Y 为*在事物中所占的力量比. 由此,可知:X+Y=1(假设*阳同x)或X-Y=1(假设*阳不同x)----基于我们理x 认 识和_gan 官认识的两种结果或表述方式. 又由于事物是相互叠加而成的，则*的力量比可为阳的力量比之叠加,阳的力量 比也可为*的力量比之叠加. 即X 可表示为Y 的一个函数,Y 也可表示为X 的一个函数. 叠加可以无穷多维,我们暂取一维到二维的叠加,则: 可有:X=Y^2 或Y=X^2 本章未完... 。 第 章 在台湾而言问题更复杂其面临的是急速独立急速统一还是坐等时机成熟再做 决策的三难问题寻求急速统一违反自身意愿同时会受到美国抑制寻求急速独 立则必然受到大陆和美国的双重抑制而坐等时机成熟如果大陆没有发生 部 问题而保持持续发展则实际上意味着越来越丧失独立的可能并且即便最终统一 也越来越失去讨价还价的筹码是故正反之间台湾不能选中因为选中还不如现 在就统一或独立

分析的要点指出美国和大陆处于战略的主动方台湾处于战略的被动方因此台 湾是三个关系中的不稳定因子 战略对策 在美国而言长期坚持中庸适当鼓励独立情绪但永远控制在可控范围 可 以长期坐享渔翁之利 在大陆而言长期坚持发展和 部稳定适时控制台湾独立走向使其不向失控 方向发展待形势发生主动变化才做反应 在台湾而言绝对不能漫无行动地等待别人主宰自己的命运要么突破大陆和美 国的抑制寻求急速独立并挑动中美直接对抗自己坐收利益在乱中实现独立 要么制造急速独立的假向制造短暂冲突 据形势发展，如果民意转向倾 向和平则急速走向妥协向大陆要权利要利走向统一 综 分析 美国的最佳战略导向是坚决抑制台湾独立过分的独立倾向因为这种情况下无 论最终如何发展美国都是最大的失败者 本章未完