隐太子为何叫“隐”？藏在谥号里的故事
说起“隐太子”，多数人第一反应是唐朝开国太子李建成——这个被玄武门之变改写命运的人，死后被李世民追谥为“隐”，连带着“隐太子”成了他的专属称呼。但“隐太子”不是名号，是身份与谥号的叠加：“太子”是他生前的储君之位，“隐”是死后盖棺定论的评语，藏着历史最微妙的权衡。
古人对谥号向来讲究，《逸周书·谥法》里说“隐，哀也”“不显尸国曰隐”——“不显”是不彰显，“尸国”是主掌国家，合起来就是“未能彰显政绩便离世的君主”。可李建成的“隐”，比面意思更复杂。他本是李渊嫡长子，晋阳起兵时随父攻略西河、霍邑，入主长安后又坐镇后方统筹粮草，论开国功绩，未必输于李世民。但玄武门之变后，他的名成了禁忌：史书中他的战功被淡化，变成“荒淫能”的庸人；他的太子府被夷为平地，连子嗣都被诛杀殆尽。李世民给的“隐”，像一层薄纱，遮住了他真实的人生——不是他没做过太子，是他的太子之位未及坐稳便戛然而止；不是他没立过功，是那些功绩被藏进了历史的褶皱里。
“隐”里还藏着李世民的权衡。作为政变上位的皇帝，他既要承认李建成的太子身份毕竟李渊立嫡长子为储是合法的，又要淡化这场流血事件的戾气——用“隐”而非“戾”“荒”这类恶谥，是给兄长留了三分体面，也给自己留了三分余地。毕竟“隐”不是贬，是“未显”：未显的功绩，未显的结局，未显的恩怨。就像李世民后来让人修改《起居》，把李建成的形象往“能”里写，“隐太子”的称呼，其实是给这段历史定了调：这个人曾经是太子，但他的故事不必多说，也不必深说。
可“隐”终究挡不住真相的漏隙。出土的《唐俭墓志》里提到李建成“克平霍邑”的战功，与史书中“功”的记载矛盾；洛阳出土的李建成下属墓志，里行间还留着对旧主“仁孝”的追念。这些碎片拼起来，恰好印证了“隐”的另一层意思——被隐藏的，才是更真实的。李建成的“隐”，藏着玄武门的刀光，藏着史笔的轻重，藏着一个太子未成的人生。
说到底，“隐太子”的“隐”，不是简单的谥号，是历史对一个悲剧人物的盖棺：他是合法的太子，却死得不明不白；他有开国之功，却被抹得干干净净；他本应站在历史前台，却成了被藏在幕后的人。“隐”是对他一生的——不是他想隐，是历史要他隐；不是他该隐，是权力让他隐。
当我们说起“隐太子”，说的不是一个称号，是一个被隐藏的太子，一段被隐藏的历史，一场被隐藏的悲剧。那些藏在“隐”里的血与权衡，才是“隐太子”最真实的含义。