俗话说“借死不借生”，这究竟是为什么？
在传统民俗中，人们对红白喜事有着截然不同的态度。当邻里家中有丧事，即便家底不富裕，人们也愿意主动借出桌椅、碗筷等物品，甚至腾出自家房屋供丧家用；但若是有人生孩子，即便是关系再好的亲戚，也很少有人愿意将新生儿用品外借。这种看似矛盾的现象，背后藏着古人对生命和吉凶的深刻理。
办丧事时，人们认为逝者为大，帮忙料理后事是积德行善的行为。在农耕社会，宗族邻里间的互助本就是生存法则，而丧事的庄重性让这种互助更添神圣感。借出的物品沾染了丧家的“孝气”，被视为能化灾厄的吉祥之举。反观生育之事，古人认为新生儿自带“胎煞”，分娩过程中的血水被视作污秽，产妇的“月子”更是需要避讳的特殊时期。若将婴儿襁褓、摇篮等物借出，可能会带走自家的喜气和福气，这种观念在旧时深入人心。
更深层的原因在于对“新生”的敬畏。古人相信生命的诞生伴随着天地间的灵气汇聚，这种灵气具有强烈的专属属性。借给他人婴儿用品，如同将自家的“生机”分与外人，可能导致家运受损。而死亡作为生命的终点，被认为是阴气聚集的过程，借物相助既能体现仁爱之心，又不会损耗自身运势，反而能积累阴德。
在物质匮乏的年代，新生儿用品往往由家人亲手缝制，凝聚着对血脉延续的期盼。这些承载着家族气运的物件，自然不愿外借。而办丧事所需的器物多为日常用品，用洗净即可恢复原状，不存在“气运转移”的担忧。这种朴素的观念，实则暗含着古人对物权与伦理的微妙平衡。
这句俗语折射出传统社会对生死的差异化认知：死亡是公开的社群事件，需要集体参与成生命的最后仪式；生育则是家族内部的私密事件，蕴含着延续香火的核心利益。在这种认知体系下，“借死”成为维系人情网络的纽带，“不借生”则是守护家族气运的防线。