我国各民族是怎样分布的？
走在祖国的土地上，你会发现一种很特别的景象：汉族的农舍旁可能挨着蒙古族的蒙古包，傣族的竹楼边能见到汉族的砖房，新疆的烤包子铺隔壁是汉族的面馆，贵州的吊脚楼群里混着布依族的石板房。这些日常场景，藏着我国民族分布最鲜明的特点——大杂居、小聚居、交错居住。
汉族作为人口最多的民族，从来不是“集中在某一块地方”。从东北的雪原到海南的椰林，从东部的沿海城市到西部的高原山区，哪里都有汉族人的身影：东北的汉族农民跟着朝鲜族邻居学种水稻，云南的汉族小贩会用彝族话和顾客砍价，上海的汉族白领和回族同事一起吃清真快餐，北京的汉族老人跟满族邻居学打太极。而少数民族也不“局限在偏远地区”：广州的工业区里有壮族务工者，深圳的写楼里有苗族设计师，杭州的社区里有土家族的宝妈，连天安门旁边的胡同里，都住着世代在这里的满族人家。大家像撒在棋盘上的棋子，你挨着我，我靠着你，没有绝对的“分界线”。
但每个民族又有自己“扎根的小天地”。蒙古族主要聚在内蒙古的草原，藏族大多住在西藏、青海的高原，维吾尔族集中在新疆的绿洲，壮族扎根在广西的山水间，彝族分布在四川、云南的山区——这些“小聚居”的地方，保留着民族最本真的样子：蒙古族的那达慕大会上，赛马、摔跤的欢呼能飘出几十里；藏族的雪顿节里，晒佛的经幡在山坡上连成一片；维吾尔族的古尔邦节，家家户户都飘着抓饭的香气；壮族的三月三，对歌的声音能绕着刘三姐的山唱一整天。这些“小天地”是民族文化的根，却不是“封闭的壳”——周围总会有汉族或其他民族的人来参与，就像内蒙古的草原上，汉族游客会跟着蒙古族牧民学骑马，广西的壮寨里，汉族摄影师会举着相机拍对歌的姑娘，大家凑在一起，把“小聚居”变成了“大热闹”。
更有意思的是“交错居住”——你很难找到一个“纯民族”的村子或社区。在贵州黔东南，苗族的吊脚楼挨着侗族的鼓楼，汉族的水田和布依族的鱼塘连在一起，逢年过节，大家一起打糍粑、跳芦笙，小孩们捧着苗族的米花糖，追着侗族的芦笙队跑，谁也不觉得“这是别人家的节”。在云南大理，白族的民居刷着“三房一照壁”的白墙，旁边就是彝族的土掌房，汉族的茶馆里卖着白族的三道茶，彝族的烧烤摊前摆着汉族的啤酒，游客分不清哪栋房子属于哪个民族，只觉得“这里的日子真暖”。在新疆伊犁，汉族的农民和哈萨克族的牧民一起放牧，维吾尔族的裁缝给汉族顾客做艾德莱斯绸的裙子，回族的拉面馆里，维吾尔族老人正跟汉族老板唠家常——大家的生活像织在一起的布，经线是汉族的棉，纬线是少数民族的丝，织出来的图案比任何花纹都好看。
其实说到底，我国各民族的分布，就是“你中有我、我中有你”的模样。没有“谁住在东边、谁住在西边”的固定答案，只有“大家一起住在这片土地上”的真实日常。就像你去巷口买早点，卖包子的是汉族阿姨，卖豆浆的是回族大叔，卖油条的是壮族小伙——他们的摊位挨着，笑声混着热气飘起来，你咬一口包子，喝一口豆浆，根本不会想“这是谁家的味道”，只觉得“这就是中国的味道”。
这就是我国民族分布的特点：大杂居让大家“不疏远”，小聚居让大家“不忘本”，交错居住让大家“不分你我”。就像春天的花园，桃花、杏花、梨花一起开，你能认出每一朵花的样子，却更爱它们凑在一起的热闹——因为这才是春天该有的样子，也是中国该有的样子。