周继先有原型吗？

看《雪豹》时，很多人会盯着屏幕里那个穿藏青马褂、攥着旱烟袋的老人问：周继先到底有没有原型？

答案是：没有明确对应的某一个人，但他的每一道皱纹里，都藏着抗战时期数爱国士绅的魂儿。

周继先在剧里的身份很清楚——苏州周家庄的老族长，读过书，守着祖产，却偏要把儿子周卫国往军校送，说“好男儿该上战场”；日军打进来时，他宁肯烧了自家祠堂也不投降，最后为了不连累乡亲，对着自己心口开了枪。这些情节看着“戏剧化”，可拆开了看，每一笔都是真实历史里的碎片。

抗战爆发前，江南一带像周继先这样的乡绅不少：家底殷实，读过“四书五经”，骨子里刻着“家国”二。1937年苏州沦陷后，有位姓王的乡绅把自家粮仓的大米全捐给了新四军，说“粮食要喂活人，不是喂鬼子”；还有位姓李的老先生，儿子在淞沪会战里牺牲，他把家里的田契换成银元，偷偷送到游击队手里，转头就跟邻居说“我儿子走了，我替他接着打”；更有甚者，日军逼他当“维持会会长”，他当着全村人的面砸了自己的老花镜，说“我周某人的脸，丢不起这个祖宗”——这些人的样子，叠在一起，就是周继先的样子。

剧里周继先的结局最戳人：他被日军抓住，绑在祠堂前，对着赶来救他的周卫国喊“别管我，走！”然后掏出藏在袖筒里的手枪。这不是编的——1941年常熟有位乡绅，被日军以“通共”的罪名抓起来，敌人用刀抵着他孙子的脖子逼他招供，他突然扑过去夺刀，对着自己喉咙划了下去，说“我死了，你们就没把柄了”。这样的事，在当时的江南乡野里，不是一件两件。

周继先不是某个人的“翻版”，而是一群人的“缩影”。编剧没给他人名前加“某”，没标“原型为谁”，因为他要写的不是一个“个体”，是一个“阶层”——那些没穿军装、没拿枪杆，却用自己的方式扛着“抗日”二的人。他们没有勋章，没有纪念碑，甚至连名都没留在史书中，可他们烧过的粮、送过的钱、流过的血，都变成了抗战的砖。

所以问周继先有没有原型？不如说，他是所有“没被记住名”的爱国士绅的“名”。他的旱烟袋里装着江南的风，他的马褂上沾着祠堂的灰，他的子弹里藏着中国人的骨头——这些，都是比“原型”更真实的东西。

说到底，周继先不是“某个人”，而是“某种精神”：明明是手缚鸡之力的老人，却偏要把脊梁挺得比旗杆还直；明明可以躲进租界苟活，却偏要守着祖宅跟鬼子拼；明明知道会死，却偏要笑着说“我没给周家丢人”。这种精神，从来不是某一个人的专利，是每一个想“保家”的中国人，骨子里都有的东西。

周继先没有原型？不，他的原型，是每一个不肯向鬼子低头的中国人。