古文翻译，岂非实践更胜说教？
世人论及古文翻译，常耽于词性虚实、句法古今之辩，引经据典而论其法，然伏案苦译者终会发现，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。昔者少年读书，先生授《兰亭集序》，详\"之\"\"乎\"\"者\"\"也\"之用，剖析\"仰观宇宙之大\"为定语后置，然提笔译\"死生亦大矣\"，仍不知如何将那份苍凉托于白话。后在案头反复涂抹，将\"痛哉\"译为\"可悲可叹\"终觉不妥，又改作\"生命的重量何其沉重\"，方悟古人笔墨中藏着未言明的千钧之力。此非先生言辞未及，实乃文转译间的微妙，唯有亲手摩挲方能感知。
清代严复译《天演论》，首创\"信、达、雅\"之说，然其译稿几经删改，\"物竞天择\"四，初作\"万物相争，天道择之\"，后经十次易稿方定。可见翻译之道，不在空谈标准，而在斟句酌的实践。若只在讲堂上争论\"雅\"之定义，不若将\"落霞与孤鹜齐飞\"译为白话时，细品\"鹜\"当取\"野鸭\"之俗，还是\"水鸟\"之雅，方知个中甘苦。
近代学者译《楚辞》，遇\"荪壁兮紫坛\"之句，训诂书言\"荪\"为香草，\"紫坛\"乃玉阶。然直译\"香草饰壁啊玉阶紫坛\"，终觉少了屈子笔下的缥缈仙气。后反复诵读原文，于\"兮\"停顿间忽有所悟，改作\"以荪草饰砌，以紫贝筑坛\"，虽增为译，却得原诗建筑之美。此等心得，非从故纸堆中可得，全凭译时与古人神交。
今之学子，手捧《古文翻译教程》，熟记\"直译为主，意译为辅\"之诀，然面对\"翩若惊鸿，婉若游龙\"，若不亲自动笔，怎知\"翩\"当以\"轻盈如雁\"状其形，\"婉\"需用\"柔似游龙\"传其神？翻译如临帖，纵谙熟笔法口诀，不及墨沉纸背的日日研磨。
所谓\"纸上得来终觉浅\"，古文翻译的真谛，正在于舍弃空谈，埋首典籍之间，于千万次词与句的搏斗中，悟得古人遣词造句的心跳。正如庖丁牛，非三日速成之法，乃十九年刀刃与筋骨的厮磨。故曰：古文翻译之道，闻之不如见之，见之不如行之。