泰国人妖现象的形成，是文化、历史与社会多重因素交织的结果。在泰国文化传统中，性别并非绝对的二元对立，古老史诗和宗教故事里常有超越性别的神灵形象，这种对多元性别的包容为相关群体的存在提供了文化土壤。同时，佛教文化中的轮回观念使得社会对特殊性别身份的接受度相对较高，认为这是前世因缘的显现。
历史上，阿瑜陀耶王朝时期的宫廷舞伶中就有男性装扮女性的传统，这些表演者通过艺术化的性别呈现服务于王室庆典。随着时代变迁，这一传统逐渐从宫廷走向民间，成为娱乐表演的重要组成部分。19世纪曼谷王朝时期，传统戏剧\"孔剧\"中的女性角色多由男性扮演，形成了独特的表演美学，为后来的人妖表演奠定了艺术基础。
20世纪60年代以来，泰国旅游业快速发展，人妖表演因其独特的文化吸引力成为重要的旅游资源。经济因素在这里扮演了关键角色，对于许多贫困家庭而言，子女通过成为表演艺人能获得较高收入，这种现实选择推动了人妖群体的扩大。曼谷、芭堤雅等地的娱乐场所形成产业集群，专业化的培训体系和表演市场逐渐成熟。
社会观念方面，泰国社会对第三性别的态度相对宽容。虽然法律上仍以二元性别为基础，但民间社会长期存在\"第三性\"认知。在教育和就业领域，人妖群体虽面临一定歧视，但在娱乐、美容等行业拥有特定发展空间，这种社会包容性使得相关群体能够公开存在并形成特色文化现象。
现代医疗技术的发展也为性别转换提供了条件，青春期的激素治疗和成年后的整形手术，让人妖群体能够在生理层面接近女性特征。这种技术支持与人的自我认知相结合，形成了从心理认同到生理改造的整路径，使得这一现象得以延续和发展。
从古代宫廷表演到现代旅游产业，从宗教包容到经济驱动，泰国人妖现象的演变折射出社会文化的复杂面向。这一群体的存在既是本土文化传统的延续，也是全球化背景下文化商品化的产物，其发展轨迹深刻反映了泰国社会的独特性与变迁。