接引道人是谁？接引道人是如来吗？
在古典神魔小说的谱系中，接引道人是一个带有神秘色彩的存在。其形象最早见于明代小说《封神演义》，作为西方教的二教主，与准提道人共同执掌西方教务。书中对他的描绘颇具庄严相：身具丈六金身，手持九品莲台，常以“大慈大悲”为念，专司度化有缘之人。在商周大战的“万仙阵”中，他曾与准提道人联手破阵，先后接引截教弟子如多宝道人、金灵圣母等入西方教，为教派扩充根基，是推动封神世界“西方大兴”的关键人物。那么，这位手持莲台、以“接引”为名的道人，是否就是佛教中的如来佛祖？要回答这一问题，需从文学创作与宗教信仰的分野说起。如来，即佛教创始人释迦牟尼佛，是真实宗教语境中的核心人物，其教义以“缘起性空”“慈悲度世”为核心，早在汉魏时期便随佛教传入中国，形成了深厚的信仰根基。而接引道人则是《封神演义》作者许仲琳一说陆西星在融合三教思想时创造的文学角色——小说中“西方教”的设定，本就是对佛教、道教元素的艺术化重构，其教义、神祇体系均服务于封神故事的叙事逻辑。
从形象与职能看，接引道人“接引有缘”的属性，确与佛教中“阿弥陀佛”西方极乐世界教主，以“接引众生往生净土”为愿有相似之处；而其“丈六金身”“莲台”等符号，也借鉴了佛教中佛陀的经典造像。但这并不意味着二者能直接画等号：佛教中的如来是具体的历史人物与信仰核心，而接引道人是小说中虚构的教派首领，其存在意义是串联封神世界的教派争斗与“西方教”的崛起。二者一为宗教信仰的真实载体，一为文学想象的艺术加工，本质分属不同范畴。
或许正是因《封神演义》对佛教元素的化用，加之民间对“西方”“接引”等概念的朴素联想，才让部分读者将接引道人与如来佛祖混为一谈。但从根本而言，接引道人是明代通俗文学的产物，承载着小说对三教关系的想象；而如来佛祖是佛教信仰的精神象征，二者虽有符号上的借鉴，却非同一存在。认清这一点，便能理文学创造与宗教信仰各自的边界——接引道人不是如来，他只是明代小说家用笔墨勾勒的、那个神魔世界里独特的“西方教主”。