西夏文有哪些？

西夏王朝1038-1227曾通行一套独特的表意文——西夏文。它以汉为借鉴，却用全新的笔画与结构重构了语言的载体，留存至今的数千个西夏中，不少与日常、政权、信仰紧密相关，是触摸西夏文明的鲜活钥匙。 日常用：贴近生活的基础符号 西夏文里，最常见的是与衣食住行相关的。表示“人”的西夏，形为上下结构，上半部分似“人”的变体，下半部分稍作弯折，像一个站立的人形；“水”以流畅的曲线模拟水流，比汉的“水”更具象，仿佛能看到波纹流动；“火”取火焰上腾之态，笔画带弧度，有跳跃感；“食”像盛放食物的器皿，下半部分的“口”突出进食的动作，直白传递“吃”的含义。这些是西夏人日常对话、记录生活的核心，比如写一封信、记一笔账，都离不开它们。 政权与信仰：承载王朝的精神内核 作为政权象征的文，带着鲜明的威严与尊崇。西夏的正式国号是“大白高国”，对应的西夏文里，“大”笔画舒展，像张开的旗帜；“白”方正，保留了汉的轮廓却更简洁；“高”以上下结构“高大”的含义，合起来彰显王朝的气派。“皇帝”二更具仪式感：“皇”在“王”的基础上加了装饰性笔画，仿佛王冠；“帝”结构紧凑，像端坐的君主。而“国”以“口”为框，内部加“王”，逻辑和汉一致，却更突出“王”的核心——国家是王的天下。

信仰方面，西夏崇信佛教，“佛”“法”“僧”是高频。“佛”把“人”与“天”结合，上半部分似“天”，下半部分是“人”，象征“超凡入圣”；“法”像手持经卷，笔画的曲线模拟卷轴的形态；“僧”以“人”加“寺”的变体，直接关联“寺里的人”，简单明了。这些刻在佛经卷首、佛塔碑刻上，是西夏人精神世界的印记。

姓氏与称谓：维系社会的纽带 西夏人的姓氏与亲属称谓，也有专属的文。皇室的“嵬名”氏，西夏文写作“嵬名”，“嵬”有“山”的元素，仿佛依托高山的稳固；“名”简化了汉的笔画，更易书写。亲属称谓里，“父”像“手”与“人”的结合，仿佛父亲的手护着家人；“母”以“女”为基础，加曲线表现温柔；“子”像孩童的形态，笔画圆润，充满生机。比如西夏文的“父子”，就是两个紧密相连的，传递着血缘的纽带。

这些西夏，或简或繁，或具象或抽象，每一个都藏着西夏人的生活智慧。它们写在文书里，刻在碑石上，抄在佛经中，虽历经千年，却依然能让我们读懂：千年前的西夏人，如何称呼家人，如何谈论食物，如何敬畏皇权，如何信仰佛祖。这些不是冰冷的符号，而是西夏文明的活的印记——它们曾被书写、被诵读、被使用，如今静静躺在文物里，等着我们去辨认，去触摸那段被遗忘的历史。