唐朝的长安街头，常有异域面孔穿梭——卷发黑肤的昆仑奴紧随贵人马车，穿素裙的新罗婢端着食盒进出深宅，戴金冠的菩萨蛮在酒肆里舞出盈袖风情。这些带着“外域标签”的群体，藏着大唐最鲜活的开放密码。
昆仑奴：来自“海外”的勇武侍从 昆仑奴的“昆仑”，从不是西北的昆仑山，而是古人对“西南海外”的泛称——东南亚的爪哇、苏门答腊，甚至非洲东海岸的黑人，都被归为“昆仑”。他们卷发深目、皮肤黝黑，因体力充沛、性格忠诚，成了贵族家庭的“标配侍从”。有的帮着赶马车、搬重物，有的做贴身护卫，《太平广记》里记过一位昆仑奴，能背负主人跃过三丈高墙，助其与情人相会，勇武又机敏。长安人说起“昆仑奴”，总带着点“可靠”的赞许——就像现在说“找个能干的帮手”，那是身份的体面。 新罗婢：朝鲜半岛来的温顺女仆 新罗婢来自朝鲜半岛的新罗国。唐朝与新罗往来密切，却躲不过海贼劫掠：有的新罗女子被掳到中原，成了“新罗婢”。她们自幼受礼教熏陶，性格软得像棉花，说话轻声细语，做活细致周到——纺织、做饭、照顾小孩，样样拿得出手。贵族家的夫人最疼新罗婢，因为她们从不会冲撞主母，连给小姐梳头发都能梳出十种样式。《唐会要》里载过新罗国王的投诉：“海贼掠卖我国人到唐，求陛下禁止。”这封信恰恰说明，当时新罗婢在长安的数量不少，连国王都要替她们讨公道。 菩萨蛮：像“菩萨”一样的歌舞者 菩萨蛮的名最有“佛气”——因为她们的装扮像敦煌壁画里的菩萨：头戴金步摇冠，身披织锦披肩，走路时环佩叮当，活脱脱“菩萨下凡”。她们多来自西南的南诏或中南半岛的骠国，靠歌舞吃饭。舞起来的时候，腰肢扭成杨柳，袖子甩成云片，眼神像浸了蜜，连皇帝都爱看。唐玄宗把菩萨蛮舞纳入宫廷教坊，叫“蛮曲”，杨贵妃还学过几曲。长安的酒肆里，只要有菩萨蛮起舞，必定围得水泄不通，文人写词赞她们：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”——说的就是她们梳妆时的模样，连头发丝都带着风情。当昆仑奴的脚步声、新罗婢的裙裾声、菩萨蛮的琵琶声，揉进长安的晨钟暮鼓里，大唐的“万国来朝”就不再是史书里的空话。这些外域人带着各自的习俗，成了长安的一部分：他们是仆人，是舞者，是故事里的“配角”，却把大唐的包容，写成了街头巷尾的烟火——就像你路过一家酒肆，听见里面传来菩萨蛮的琵琶声，回头看见昆仑奴帮主人牵马，街角的新罗婢正给小孩递糖葫芦，风里飘着胡饼的香气，这就是大唐。