子厚返文王中的子厚指的是谁
“子厚返文王”一语中的“子厚”，指的是唐代中期的文学家、思想家柳宗元。柳宗元，子厚，唐德宗贞元九年进士，历经顺宗、宪宗两朝，官至礼部员外郎。他自幼研习经史，尤崇先秦儒学，其思想深植于孔孟之道，又融合了对现实民生的深切关怀。“子厚”是他的，古人以行世，故后世多以“柳子厚”相称，其文集中亦有《柳河东集》传世，“河东”乃其籍贯，而“子厚”则是他思想与人格的另一重标识。
“返文王”三，暗合柳宗元的思想底色。文王即周文王姬昌，是儒家推崇的圣王典范，其“仁政”“德治”理念被后世奉为治国圭臬。柳宗元一生虽仕途多舛，屡遭贬谪，却始终以文王之道为精神圭臬。他在《封建论》中剖析分封制与郡县制的利弊，主张“公天下”，其核心正是对文王“以民为本”思想的延续；在《捕蛇者说》里，借蒋氏之口揭露苛政猛于虎，里行间皆是对文王“怀保小民”古训的呼应。他的，论是论说文的犀利，还是山水记的幽远，都浸透着对王道理想的执着——这种理想，正是以文王之治为蓝本的。
作为唐宋八大家之一，柳宗元的文学成就与思想主张相互映照。他提倡“文以明道”，认为当承载儒家之道，而这“道”的源头，便可追溯至文王所奠定的周文化精神。即便身处逆境，他仍在永州、柳州等地兴办学堂、释放奴婢、开凿水井，以实际行动践行着文王“施仁政、薄赋敛”的遗训。可以说，“子厚返文王”不仅是对其思想倾向的概括，更是对他一生志业的凝练：以笔墨为器，以行动为基，始终向文王所代表的王道理想返归。
从青年时的“少时陈力希公侯”，到暮年的“暂因苍生起，谈笑安黎元”，柳宗元以“子厚”之名，在乱世中守护着对文王之道的信仰。这便不难理，为何“子厚返文王”一语，能精准勾勒出这位唐代文人的精神轨迹——他是文人，更是以文王为标的的思想行者。