鲁达当和尚（打一成语）的谜底是什么呢？

鲁达当和尚：迫不得已的转身 林冲在白虎堂前蒙冤时，鲁达正提着禅杖走在五台山的石阶上。这个曾在渭州酒楼上三拳打死镇关西的提辖官，此刻穿着皂布直裰，露出的胳膊上还留着刺青，却已法号“智深”。剃度的戒刀刮落青丝时，他攥紧的拳头暴起青筋——不是因为佛法感召，而是命运的急转弯将他逼进了这方佛门。 拳打镇关西是导火索，却不是根源。鲁达的骨子里淌着江湖的血：为金翠莲出头时，他摔碎酒碗的决绝；野猪林救林冲时，他铁禅杖劈开枷锁的锋芒。这些滚烫的侠义，在等级森严的大宋官场本就是异类。当他一脚踏碎郑屠的肋骨，就定要与提辖的乌纱帽诀别。官府的海捕文书贴满城墙时，五台山文殊院的青灯古佛，成了他唯一的避难所。

方丈赐名“智深”，盼他“智慧深沉”，可他初入山门便露出本相。佛堂里偷吃狗肉，醉后大闹五台山，把金刚塑像打得粉碎。寺僧要逐他出门，方丈却叹“此人根器不凡，日后必成正果”。这“根器”，恰是他那份未被世俗磨平的野性——佛门要他戒嗔戒杀，他偏要在桃花村痛打小霸王周通；禅规要他青灯苦读，他却在瓦罐寺火烧生铁佛。袈裟之下，仍是那个路见不平便拔刀的鲁达。

直到杭州六合寺，他听潮而圆寂。写下“钱塘江上潮信来，今日方知我是我”时，或许才真正懂得：当初遁入空门并非看破红尘，而是侠义在乱世中的另一种活着。那身袈裟不是枷锁，而是化了妆的铠甲；手中禅杖不是法器，而是续了命的朴刀。从提辖鲁达到花和尚鲁智深，看似是被迫的妥协，实则是用佛门的形式，延续了那份“禅杖打开危险路，戒刀杀尽不平人”的滚烫人生。

当世俗容不下英雄的桀骜，佛门便成了他的江湖。鲁达当和尚，从来不是“四大皆空”，而是用另一种方式，把侠义刻进了骨子里。