人不为己，天诛地灭：修身立命的古训真义
“人不为己，天诛地灭”一语流传千年，常被曲为极端自私的脚，实则背离了古训的本真。此处“为”非“为了”之“为”，而是“修为”之“为”——人若不修养自身、善心性，便会在天地间失其根本，以立足。这八古训，原是对生命回归自性的警醒，是对修身立命的深刻指引。儒家讲“修身齐家治国平天下”，将“修身”置于首位。孔子言“克己复礼为仁”，“克己”即是“为己”的功夫：克制虚妄的欲望，修正偏失的言行，让心性归于澄明。若人不以此“为己”，任由私欲泛滥，便会如《大学》所诫“自欺者，欺人欺天”，最终在纷扰中迷失，于天地间失却安身立命的根基。此非天地苛责，而是自性不修的必然结果。
佛门言“明心见性”，道家讲“自知者明”，皆与“为己”之理相通。六祖慧能求法，只为“明心见性”，此“见性”便是极致的“为己”——洞悉自心本源，不被外相迷惑。庄子笔下“嗜欲深者天机浅”，正是对“不为己”者的警示：若终日追逐外物，不向内观照，便会遮蔽本具的灵性，沦为欲望的奴隶，最终在天地规律中处遁形。所谓“天诛地灭”，非天地动怒，而是失却自性者在生命洪流中的自然淘汰。
古往今来，成大事者莫不以“为己”为根基。王阳明格物致知，在龙场悟道，悟的正是“心即理”，此“理”需从自心修起；曾国藩日课十二条，克己修身，终成一代儒宗。他们的“为己”，是雕琢心性、淬炼品格，而非索取私利。正如孟子所言“行有不得，反求诸己”，唯有先“为己”，修好这颗心，立稳这身骨，方能在世间有所作为，与天地之道相融。
世人常将“为己”与“为人”对立，实则不然。真正的“为己”，是让生命回归本然的圆满，如同古树深扎根基，方能枝叶扶苏，庇护一方。若不修身，心术不正，纵有一时之得，终会如源之水、本之木，在天地运转中倾颓。“天诛地灭”的真义，原是对生命的慈悲提醒：唯有向内修为，方能向外立足，这才是古训留给世人的生存智慧。