历史上真实的陈宫陈公台真的是个正人君子吗？
陈宫的名，总与“忠义”“刚烈”绑在一起。《三国演义》里，他因曹操滥杀边让而弃官，又在白门楼宁死不降，活脱脱一个铁骨铮铮的君子。但翻开《三国志》《后汉书》的记载，这个形象却多了几层褶皱——他或许有君子的骨血，却绝非璧。一、从拥曹到叛曹：道义的起点与裂痕
陈宫最初是曹操的“铁杆粉丝”。初平三年192年，曹操领兖州牧，正是陈宫奔走游说，说服兖州士族“今天下分裂而州主，曹东郡命世之才也，若迎以牧州，必宁生民”。此时的他，是真心相信曹操能安定天下的“命世之才”。转折发生在兴平元年194年。曹操因边让“讥议”而杀之，连带其家族一并屠戮。边让是当时名士，陈宫与兖州士族皆“内不自安”——在他们看来，此举是“轻害士人”，背离了“以仁取天下”的道义。于是陈宫联合张邈、张超，迎吕布入兖州，几乎端了曹操的老巢。
这步棋，是出于“义愤”还是“自保”？史载陈宫“刚直烈壮，少与海内知名之士皆相连结”，边让之死让他看到曹操“挟天子以令诸侯”背后的狠戾，也让他这个士族代表感到威胁。与其说他叛曹是为“正义”，不如说是与曹操的政治路线彻底决裂——他要的是一个能容士族、行仁政的主公，而非“名为汉相，实为汉贼”的权臣。这是信念的选择，而非单纯的背叛。
二、投吕布：理想主义者的现实妥协
背离曹操后，陈宫选了吕布。这是他人生最大的争议点。吕布是出了名的“三姓家奴”，先叛丁原，再杀董卓，反复常，连陈寿都骂他“轻狡反复，唯利是视”。陈宫明知吕布“勇而谋”，为何仍铁心辅佐？或许他看中的，正是吕布的“简单”。与曹操的深谋远虑、刘备的隐忍伪善比，吕布更像一把没有思想的刀——陈宫想借这把刀“剪除曹操”，再以自己的智略规导吕布，实现“匡扶汉室”的理想。他为吕布献策：拒袁术、联刘备、守险地，甚至在吕布被曹操围困下邳时，仍“将军出屯于外，宫将余众闭守于内，若向将军，宫引兵而攻其背；若来攻城，将军为救于外”，这是当时唯一的破局之策。可惜吕布优柔寡断，听信妻子“宫、顺素不和，将军一出，宫、顺必不同心共城守也”之言，最终错失生机。
陈宫选吕布，是理想主义对现实的妥协——他找不到更合适的盟友，只能捏着鼻子与“匹夫”为伍。这种妥协，让他的“君子”形象打了折扣：明知其不可为而为之，固然悲壮，却也暴露了他识人不明、缺乏政治手腕的短板。
三、白门楼赴死：刚烈之外的复杂人性
建安三年198年，下邳城破，陈宫被俘。曹操劝降：“公台，卿平常自谓智计有余，今竟何如？”陈宫昂然道：“但坐此人指吕布不从宫言，以至于此。若其见从，亦未必为擒也。”他不求生，反而把责任揽到自己“献策不纳”上，足见其傲气。曹操又问：“卿老母如何？”陈宫答：“老母在公，不在宫也。”再问“妻子如何？”答：“宫闻以孝治天下者不害人之亲，仁施四海者不绝人之祀。老母妻子之存否，在明公也。”言毕“遂趋出，不可止”，最终被杀。
这一幕，最见其“君子”本色。他不乞怜，不推诿，坦然赴死，还为家人争取生路，既守了气节，又全了孝道。但细想，他对吕布的忠义，是否也带着几分“士为知己者死”的执拗？明知吕布不堪辅佐，却至死不离不弃，这种“从一而终”，是忠诚，还是对自己选择的执念？
结语：非璧，却有骨
陈宫不是传统意义上的“正人君子”。他叛曹，有公义反对滥杀，也有私心士族自保；他投吕，有理想剪除权臣，也有妥协识人不明。但他身上最耀眼的，是那份宁折不弯的刚烈——不苟且，不逢迎，为信念而活，为信念而死。历史对他的评价，恰如《后汉书》所言：“宫亦以气多慷慨。”他或许算不得“人”，却绝对是个有骨血、有棱角的汉子。这种“不美的坚守”，比美的“君子”形象，更真实，也更动人。