苏秦之楚
苏秦之楚，三日乃得见王。谈卒，辞而行。王曰：“寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留？愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”六国扰攘之世，苏季子以口舌纵横天下，其入楚之事，可见游说之智。初至楚，迁延三日方得见王，既谈而辞，楚王留之，苏秦不以直言逆耳，乃取楚国常物为喻：“食贵于玉”“薪贵于桂”，以民生之艰况庙堂之滞；“谒者如鬼”“王如天帝”，以阻隔之难显上下之隔。言辞不激，却如刺，直戳楚国理政之弊。
玉与桂，皆楚地重宝，而食薪过之，可见物力虚耗；鬼与帝，皆杳远难近，而谒者与王若此，可见君门深阻。苏秦不言“王疏贤”，而言“见王如见帝”；不言“政拖沓”，而言“食玉炊桂”。不斥其非，而使其自悟——若使臣终日困于求见之难、生计之苦，纵有长策，何由上达？
楚王闻之，即请“先生就舍”，称“闻命矣”。非苏秦强辩，实因其喻切中要害：国之兴衰，系于君民相通、贤路不塞。以寻常之物喻非常之理，以浅近之言揭深藏之患，此苏秦游说之妙。不问“何以不留”，而问“何以致此”，让听者自惭自省，方是谏言之至境。
游说之道，不在声高，而在情切；不在势强，而在理透。苏秦之楚，三日见王，一语而令楚王改容，非恃辩才，实因洞察世情，善用比兴。观其言，知其智；观其行，见其深。六国风云中，此类智者之言，至今仍有余响。