这一结论的直接依据，来自北宋文豪苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的名句——“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。词的上阕以“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”起笔，下阕聚焦赤壁之战，明确将“羽扇纶巾”的形象与“周郎”绑定。这里的“周郎”，正是东汉末年东吴名将周瑜。
周瑜，公瑾，出身庐江周氏，是东吴政权的核心奠基人之一。史载其“长壮有姿貌”，不仅容貌出众，更兼具文武之才：早年随孙策平定江东，后辅佐孙权巩固基业，在赤壁之战中担任联军统帅，以火攻之计大破曹操数十万大军，创下中国古代战争史上以少胜多的经典战例。他的形象，在《三国志》中是“性度恢廓”的儒将，在《江表传》里是“雅量高致”的君子，自带一种从容不迫的名士风度。
“羽扇”与“纶巾”的搭配，恰是对周瑜这一特质的精准捕捉。羽扇象征着文人的清雅与智慧，纶巾一种青色丝带制成的头巾则体现了士人阶层的身份。在赤壁之战的战场上，周瑜身着便装，手持羽扇，于谈笑间调度兵马、火烧曹军，这种“轻裘缓带”的气度，与传统武将的铠甲戈矛形成鲜明对比，更凸显其“儒将”风范。
后世将“羽扇纶巾”与诸葛亮关联，多因《三国演义》的艺术加工。小说中，诸葛亮常以羽扇为道具，塑造出“卧龙先生”神机妙算的形象，但正史《三国志》中并诸葛亮“纶巾”的记载。而周瑜作为赤壁之战的实际指挥者，其“羽扇纶巾”的描写，源自苏轼对历史场景的还原——毕竟，苏轼写《念奴娇》时，《三国演义》尚未成书，他所依据的是《三国志》等正史材料。
从文化符号的角度看，“羽扇纶巾”勾勒的，是中国传统士人“上马击狂胡，下马草军书”的理想形象。而周瑜，正是这一理想的美载体：他既是“谈笑间樯橹灰飞烟灭”的军事统帅，也是“曲有误，周郎顾”的风雅名士；既有“火烧赤壁”的雄才大略，又有“饮醇自醉”的豁达胸襟。
因此，当我们吟诵“羽扇纶巾”时，目光应穿越文学演绎的迷雾，回到历史的真正主角——那个在长江赤壁之上，以巾扇轻摇定乾坤的东吴大都督周瑜。他的形象，既是“江左风流美丈夫”的生动脚，也是“羽扇纶巾”这一文化符号最本真的源头。