一、正史明确记载：太史慈病逝于建安十一年
《三国志·太史慈传》 是研究太史慈生平最权威的史料，其中明确记载：“太史慈建安十一年卒，年四十一。”建安十一年即公元206年，此时太史慈41岁。关于死因，传中未详述具体病症，但直接以“卒”概括，结合汉代史书惯例，“卒”在特殊说明时多指自然死亡或病逝。结合太史慈的生平轨迹，他在孙策平定江东时归附，被任命为建昌都尉，负责防御刘表从荆州派来的侄子刘磐，常年驻守豫章。建安十年205年，孙权统事后仍令其镇守南方，防备刘表势力。长期的军旅生涯与南方湿热环境，可能对其身体造成损耗，最终导致病逝。
二、《三国演义》的虚构情节：中箭身亡乃文学演绎
与正史不同，《三国演义》第五十三回“关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远”中，描写太史慈在合肥之战中为掩护孙权突围，身中张辽伏兵的乱箭，回营后不治身亡，临终前叹曰：“大丈夫生于乱世，当带三尺剑立不世之功；今所志未遂，奈何死乎！”这一情节塑造了太史慈“战死沙场”的悲情英雄形象，但并非史实。历史上，合肥之战发生于建安二十年215年，而太史慈早在建安十一年206年便已去世，二者相隔近十年，显然不可能参与合肥之战。罗贯中为增强戏剧冲突，将太史慈的死亡时间延后，并虚构了中箭情节，属于文学创作的艺术加工。
三、结论：太史慈真正死亡原因是病逝
综合史料可知，太史慈的死亡时间为公元206年建安十一年，真正死因是病逝，而非《三国演义》中的中箭身亡。正史记载虽简洁，却明确排除了战死的可能，其“年四十一”的年纪在古代虽不算长寿，但结合常年军旅劳顿，病逝逻辑。历史人物的形象常因文学演绎被重塑，太史慈“临终叹志”的悲壮场景虽深入人心，却需与史实区分——这位以“射穿城楼上敌兵手掌”闻名的神射手，最终以平静的方式了一生，留给后世“信义”与“勇武”的双重印记。