《雪夜访戴》的文言文翻译，是一场雪夜里的心意流动
晋代的山阴雪夜，总比别处冷得更清透。王徽之裹着薄棉袍醒来时，三更的风正卷着雪片敲窗。他揉着眼睛推开房门，月光裹着雪光涌进来，连院角的竹枝都像镀了层冰，每一片叶尖都坠着碎银。案上的酒壶还温着，他提起壶倒了杯酒，酒液入喉时，忽然想起戴安道——那个在剡县住的朋友，善画佛像，弹起古琴来能让松风停驻的戴安道。
他站在雪地里发了会儿呆，忽然转身喊仆从：“备船，去剡县。”
船桨划破剡溪的雪面时，已是夜半。两岸的山影浸在雪雾里，像浸在一碗温凉的茶里，模糊得只剩下轮廓。王徽之裹着狐裘坐在船头，看雪片落在自己的膝头，落在船舷边，落在水面上，“叮”一声化进水里，连涟漪都没有。他不说话，仆从也不说话，只有桨声“吱呀”，和雪落的“簌簌”，像谁在弹一首没谱的曲。
船行到戴安道的门口时，天刚蒙蒙亮。雪还在下，把戴家的柴门染成了白色。王徽之扶着船舷站起来，指尖触到门框上的铜环——凉得像块冰。他盯着铜环看了会儿，忽然笑了，转身对仆从说：“回去吧。”
仆从愣了：“都到门口了，不进去见戴先生？”
王徽之踩着雪往船上走，雪水渗进靴筒，他却不在意。他抬头看了眼天上的云，雪片落在他的眉梢，化成水珠顺着眼角滑下去。“我本来就是乘着兴致来的，现在兴致尽了，为什么一定要见到他呢？”他说这话时，声音轻得像落在雪上的风。
其实《雪夜访戴》的翻译，从来不是把“眠觉”译成“睡醒”、“造门”译成“到门口”那么简单。它要译出雪夜的清寒，要译出王徽之想起朋友时的忽然心动，要译出乘舟一夜的从容，更要译出“兴尽而返”的洒脱——那是晋人刻在骨子里的“任诞”，是不执着于结果，只珍惜此刻心意的通透。
你看王徽之的“忽忆戴安道”，不是深思熟虑后的决定，是酒入喉时忽然漫上来的想念，像春天的笋尖忽然钻出地面，像风忽然吹开了窗——没有理由，只是此刻，我想起你了。于是他立刻去赴这场想念，不管夜多深，路多远，雪多大。可当他真的站在戴安道的门口，却忽然停住了：不是不想见，是那一路的雪，一路的风，一路的想念，已经把“见你”的兴致填得满满的了。就像你攒了很久的糖，终于拿到手里时，却忽然不想吃了——不是糖不好，是攒糖的过程，已经甜够了。
所以翻译“吾本乘兴而行，兴尽而返”，不是译“我本来乘着兴致来，兴致没了就回去”，是译“我来，是因为此刻想你；我走，是因为此刻的想已经说了”。没有遗憾，没有执念，只有对自己心意的诚实。
这就是《雪夜访戴》的翻译要传递的东西：不是一个人的任性，是一种生活的姿态。像雪落在水上，像风穿过竹林，像花开了又谢，像月缺了又圆——来了便来了，去了便去了，没有必须要成的结局，只有此刻的真心。
当我们读《雪夜访戴》的翻译时，其实是在读一段未成的相遇，读一场雪夜里的心意流动。王徽之没有见到戴安道，可他已经见到了自己的心意——那比见到戴安道更重要。而我们，在翻译里见到了晋人的样子：他们活得像风，像雪，像云，从来不为谁停留，却永远真诚地对待每一次心动。
所以《雪夜访戴》的翻译，是译一段未成的故事，译一场雪夜里的真心，译一种“不执着”的智慧。当我们读懂“兴尽而返”时，不是在看一个人的奇怪行径，是在看一种生活的可能——原来想念可以这样，原来奔赴可以这样，原来可以这样：没有纠缠，没有遗憾，只有此刻的，真心的，流动的，美。
就像那天的雪，落在王徽之的肩头，落在戴安道的柴门，落在剡溪的水面，落在每一个读这个故事的人的心里——它没有形状，没有声音，却永远清透，永远明亮，永远，让人想起某个雪夜，忽然想起某个人的心情。