大器免成，是否意味着“大器”不必“成”？
“大器免成”四，初看似乎与常理相悖。世人皆以“玉不琢不成器”为圭臬，精工细作方能成就栋梁。若“大器”需雕琢而成，难道是说真正的伟器皆为天然偶得，需人力为之？实则不然。老子所言“免成”，并非否定“成”，而是超越了刻意的“成”。如同天地运行，四时更迭，从未有谁刻意安排，却自有其宏大秩序。山川湖海，默然矗立，非人力堆砌，却成就了自然之大美。它们是“大器”吗？若是，它们确乎“免成”——免去了人工斧凿的痕迹，以本然之姿呈现其壮阔。
真正的“大器”，其“成”在于形。如匠人制器，初时需雕琢打磨，然最高境界却是“返璞归真”，仿佛器物自具其形，非由人作。所谓“鬼斧神工”，正是赞叹其超越了刻意的造作，达到了与道合一的自然之境。此时的“免成”，是雕琢后的升华，是技法纯熟后的忘法，而非全然的放任自流。
人心亦是如此。若一味追求“成”，执念于某个目标，反而易生偏颇。正如为学之人，初需博览强记，日积月累，待豁然贯通之日，反而不拘于章句，能从心所欲而不逾矩。此时的“不成”，恰是“大成”。那些历史上的巨匠，其传世之作往往诞生于不经意间，仿佛灵感自来，一挥而就。这背后，是数十年功力的沉淀，是“刻意”之后的“意”，是“有为之成”抵达的“为之境”。
“免成”不是“不成”，而是“不必刻意去成”。它指向一种自然生长的力量，一种顺应规律的从容。如同江海之所以能为百谷王者，因其善下之，不与细流争高下，自然而然汇聚成势。这种“成”，是水滴石穿的韧性，是春风化雨的潜移默化，而非急功近利的强作妄为。
故而，“大器免成”并非否定努力，而是揭示了更高层次的“成”。它人放下对结果的执着，专于过程本身，如天地般默然运化，在自然而然中成就其大。当一个人或一件事，能够达到“免成”的境界，便已然超越了“器”的局限，融入了道的洪流，其“成”与否，早已不待言说。