章太炎是谁？为何鲁迅称他是“有学问的革命家”？
鲁迅在《关于太炎先生二三事》里写过，“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大”。能让鲁迅用“革命家”与“学问家”同时定义的人，正是清末民初的章太炎。
章太炎原名章炳麟，浙江余杭人。他早年参与戊戌变法，后来看清清政府的腐朽，转而喊出“排满革命”——写《驳康有为论革命书》骂康有为的保皇谬论，直斥光绪帝“载湉小丑，未辨菽麦”；又在上海《苏报》发表鼓动反清，因此坐了三年牢。出狱后他去日本，跟着孙中山办《民报》，继续骂清政府，连梁启超都骂他“章疯子”，可他的革命志气从没弯过——鲁迅说他“七被追捕，三入牢狱，而革命之志，终不屈挠”。
除了革命，章太炎的学问更扎得深。他研究文学、经学和诸子百家，写《国故论衡》《说文》，连后来的学者黄侃、钱玄同都跟着他学。1906年，鲁迅和周作人在日本东京找他听课——那时章太炎住在小破屋里，穿件旧长衫，用浙江话讲《说文》，讲“天”的甲骨文怎么写，讲“仁”的本义是“亲”不是“仁爱”，鲁迅后来回忆：“先生谈吐如恒，并厉声，可每句话都像敲在心上。”
鲁迅和章太炎的关系，是师生，更是精神上的共鸣者。章太炎教给鲁迅的不只是文里的密码，还有对传统文化的批判——他说儒家的“三纲五常”是“捆人的绳子”，鲁迅后来写《狂人日记》里的“礼教吃人”，早有章太炎的影子；章太炎的“排满革命”也浸进鲁迅的笔端，《药》里的夏瑜喊“这大清的天下是我们大家的”，像极了章太炎在《民报》上的呼声。鲁迅后来很少提章太炎的学术，可他的文里藏着当年的痕迹：《故乡》里对“猹”的考证，《坟》里对古书的点评，都有听章太炎讲课的余温。
鲁迅说章太炎是“有学问的革命家”，这句话藏着两层意思：一是他的学问不是死的，是用来骂清政府、救中国的；二是他的革命不是盲的，是带着对中国文化的清醒理的。对鲁迅而言，章太炎是学术路上的引路人——教他看懂汉里的历史；更是革命信念里的灯——让他明白，救中国既要推翻旧王朝，也要推翻旧文化。
说到底，章太炎于鲁迅，是老师，是战友，是藏在文里的“从前”——他让鲁迅看清，原来学问可以当刀，原来革命要带着文化的根。