“问世间情为何物，直教人生死相许”究竟道尽了怎样的深情？
这两句诗出自金末元初文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》，背后藏着一个戳心动容的故事。泰和五年，年轻的元好问赴试途中，见一猎人捕获了一只大雁，另一只雁却在半空盘旋哀鸣，直至力竭坠地而死——它竟为同伴殉情了。这般惨烈的景象让他心头震颤，买下双雁葬于汾水之畔，取名“雁丘”，并写下这阙词，开篇便掷出那句叩击人心的追问：“问世间情为何物？”
“情为何物”的追问，像一把剖开世俗的利刃。世人总说“情”是些虚缥缈的东西：是春闺梦里的辗转，是灯影下的相思，是寻常日子里的柴米纠缠。可元好问偏要打破这层浮浅——他见过那只大雁的眼神，见过它明知坠落即死，却仍不肯离去的决绝。这“情”，绝非风花雪月的点缀，而是能让生命自愿赴死的力量。
于是下一句“直教人生死相许”，便是最滚烫的答案。“直教”二，带着不容置疑的肯定，像一道惊雷劈开迷雾：原来情到深处，是可以让人把生死都交付出去的。那只雁没有犹豫，没有权衡，同伴死去的瞬间，它的生命仿佛也被抽走了意义，殉情成了唯一的归宿。这不是冲动，是刻在骨血里的执念——你生，我便伴你振翅；你死，我便随你赴黄泉。
古往今来，这样的“生死相许”从不罕见。霸王别姬，虞姬拔剑自刎，是“汉兵已略地，四面楚歌声”里，对英雄末路最痛的相守；梁祝化蝶，坟前双双起舞，是冲破世俗禁锢后，以魂魄相守的执拗；陆游与唐琬分离半生，沈园墙上一句“红酥手，黄滕酒”，藏着近半个世纪的剜心之痛，直至垂暮仍难忘“错错错”的悔恨。他们的“情”，都超越了生死的界限：生时不能同衾，死亦要魂魄相依；活着法相守，便以余生的思念刻下永恒。
所以这两句诗，哪里是在问“情是什么”，分明是在赞叹情的伟力。它让平凡生命爆发出对抗死亡的勇气，让短暂的相遇成为跨越生死的牵绊。就像那对大雁，肉体消亡了，可它们的故事随着这两句诗流传千年，让每个读到的人都忍不住想：原来世间真有一种情，重到能让人生死相托。
这便是“问世间情为何物，直教人生死相许”的真意——它道尽了情的纯粹与决绝：情不是计算，不是权衡，是当一个人成为另一个人生命的意义时，甘愿以生死为代价，写下的那笔最壮烈的承诺。