陈仲弓为太丘长事迹体现的为政之道
陈仲弓为太丘长，期年，吏民感悦。其为政也，宽猛相济，恩威并施，于细微处见治理智慧。时有盗牛者，牛主得之，盗者请罪曰：“我一时迷惑，从今将改过，幸使王烈闻之。”仲弓释其罪，曰：“盗犹归罪，是有耻心。既知耻，何患不改？”遂纵之。或问其故，仲弓曰：“导德齐礼，有耻且格。若重刑相加，虽能止恶，何以励人？”此可见其以教化为本，不轻用刑罚，意在唤醒人心之善。
后有吏诈称母病求假，事觉，仲弓令杀之。主簿请付狱考众奸，仲弓曰：“欺君不忠，病母不孝。不忠不孝，罪莫大焉。考求众奸，岂复过此？”遂行刑。前释盗牛之过，以其有悔悟之心；后诛诈病之吏，因其泯灭人伦。一宽一严，皆以情法为度：宽者，容其改过之机；严者，惩其不赦之恶。
盖仲弓之治，深谙“政者，正也”之道。面对盗者，见其羞恶之心，故宽宥以全其德；面对诈吏，察其不忠不孝，故严惩以正纲纪。非谓宽则度，严则失察，实乃因事制宜，以正人心、厚风俗为要。其治太丘，不求赫赫之名，唯求吏民归心，此儒家“为政以德”之实践也。
观仲弓所为，宽非纵容，严非酷烈，皆本于仁心与礼法。盗者知耻而改，吏民知法而惧，教化与惩戒相辅相成，故能使太丘大治。此等治理智慧，于今观之，仍有镜鉴之益。