《二十四史与二十五史的区别》
在中国古代史学传统里，“正史”是记载王朝兴替的核心典籍，二十四史与二十五史的差异，本质是正史范围的一次扩展——从二十四部增至二十五部，新增的那一部填补了历史记录的空白或修正了原有不足。
二十四史是清乾隆年间确立的“钦定正史”，涵盖从西汉司马迁《史记》到清代张廷玉等撰《明史》的二十四部纪传体史书，时间跨度从黄帝时期到明朝末年，系统承载了中国古代近三千年的历史脉络。这一体系的形成，是历代官方对史学正统性的认定，每一部都“纪传体体例、断代或通代记载、官方修撰或认可”的标准，是传统史学的核心框架。
二十五史的出现，是近代对正史体系的补充。最常见的两种说法：一是1921年北洋政府将柯劭忞所著《新元史》列入正史——旧《元史》因成书仓促，史料遗漏、记载矛盾颇多，柯劭忞用《元典章》《经世大典》等新史料重新梳理元代历史，内容更详实、考订更严谨，弥补了旧《元史》的不足；二是后来将赵尔巽主编的《清史稿》纳入——二十四史截止到明朝，清朝作为最后一个封建王朝，其历史需要一部正史记录，《清史稿》虽为未最终定稿的“稿本”，但系统记载了清朝二百六十七年的历史，填补了二十四史的时间空白。
简言之，二十四史是清代以前的正史定本，覆盖至明朝末年；二十五史则在其基础上增加了一部史书——要么是修正元代历史的《新元史》，要么是补充清代历史的《清史稿》。两者的核心区别，在于数量从二十四到二十五，以及历史覆盖范围的延伸：二十四史停留在明，二十五史则将历史延续至清末或善了元代记载，让正史体系更整。
这种变化，本质是史学对“整性”的追求——要么补上未被充分记录的朝代，要么修正原有记载的缺陷，让“正史”更贴近历史的真实面貌。