天上地下，唯我独尊：佛祖这句话的真意
“天上地下，唯我独尊”，这句话常被误为佛陀自视至高上，实则是对佛教核心义理的浓缩——它指向的不是个体的傲慢，而是众生本具的清净佛性，是破除一切分别执着后，对“真我”的如实觉悟。佛教所言的“我”，从非世俗的“自私小我”，而是诸法实相的“大我”，即真如、法性，是一切众生本具的觉悟本性。佛陀降生时，一手指天，一手指地，说“天上地下，唯我独尊”，并非宣称自己是宇宙的主宰，而是在揭示：众生本自圆满，本自具足成佛的可能性，这“独尊”的“我”，是每个生命内在的觉悟本体，超越一切对立与分别。
众生因明覆盖，执着于虚妄的“小我”，在名相、得失、尊卑中流浪，忘记了自己本是“独尊”的觉者。佛陀证悟后，见一切众生皆有佛性，皆可成佛，故以“唯我独尊”点醒世人：真正的尊贵，不在外求的地位或权威，而在回归自心的清净本性。正如《金刚经》所言“若见诸相非相，即见如来”，这“我”，是离一切相、即一切法的真如自性，不生不灭，不增不减。
所谓“天上地下”，并非指空间的方位，而是象征超越六道轮回的染净、凡圣、高低等二元对立。在觉悟者眼中，法界一体，众生平等，因各自的佛性本差别。“独尊”不是与他人比较的优越感，而是对自心觉悟的确认——当我们放下执着，明心见性，便会发现自己本就是那个不被污染、不被束缚的“独尊”之“我”。
这句话的核心，是破除“我”与“有我”的边见。世俗的“小我”是虚妄的执着，而佛教所说的“大我”，是离执离相的真实本性。佛陀以“唯我独尊”唤醒众生：不必向外攀求，只需反观自心，直契本具的佛性，便能超越一切烦恼，成就究竟的觉悟。
所以，“天上地下，唯我独尊”不是佛陀的自我标榜，而是对众生本具佛性的赞叹，是对“一切众生皆可成佛”的宣言——每个生命，本就是自己世界的主人，只因迷悟不同，才有了凡圣之别。觉悟之时，便是“独尊”之日。