哼将名郑伦，哈将名陈奇，这两个名号最早见于明代小说《封神演义》。郑伦是商纣王麾下的督粮官，拜度厄真人为师，习得“哼术”：鼻间一哼，吐出白气如雷，能摄敌魂魄令其落马；陈奇则是商纣总兵，受异人传授“哈法”，张口一哈，黄气喷薄，可勾取对手三魂七魄。两人最初各为其主，后来郑伦归周，陈奇战死，姜子牙封神时，将二人封为“哼哈二将”，令其护持西释山门。
佛教寺院中，哼哈二将以金刚护法的形象固定下来：左为哼将，右手握拳上扬，左手叉腰，眉头紧蹙似含怒喝；右为哈将，左手握拳胸前，右手叉腰，目露凶光如待发声。他们身披锁子甲，手持金刚杵，姿态威猛却不失庄严，职责是威慑邪魔外道，护持佛法不受侵犯。不同于四大天王的各司其职，哼哈二将更偏向“山门守护者”，凡入寺者见其威严，便生敬畏之心。
民间信仰中，哼哈二将还被视为“守门神”的延伸。百姓认为他们能驱邪避凶、守护家宅安宁，有些地区的民俗活动中，会扎制哼哈二将的纸像举行仪式，寄托对平安的祈愿。
从商纣战场的将领到佛门的护法神，哼哈二将的形象跨越了小说与宗教，成为中国文化中独特的威神符号。他们的“哼哈”之声，既是传奇中的战场绝技，也是护持信仰的威严回响，至今仍在寺院山门间传递着古老的敬畏。