哼哈二将：镇守山门的护法神将
哼哈二将是中国民间信仰与道教文化中镇守山门的护法神将，常见于寺庙山门外两侧，形象威武，职责是驱邪镇魔、守护佛法。两位神将的名号源于《封神演义》。其中“哼将”名郑伦，原是商纣王麾下督粮官，拜西昆仑度厄真人为师，习得“鼻窍中二气”神通，遇敌时以鼻音“哼”发声，白光自鼻孔喷出，能吸人魂魄，令敌人昏厥；“哈将”名陈奇，同为商军将领，受异人传授，开口哈出黄气，亦能摄人魂魄。商周之战中，二将分别效力于商、周阵营，后皆战死，姜子牙封神时，封二人为“镇守山门、宣布教化、保护佛法”的护法神，驻守佛寺山门，成为“哼哈二将”。
哼哈二将的形象特征鲜明。哼将郑伦通常青面红发，怒目圆睁，闭口鼓鼻，身披铠甲，手持降魔杵或金刚棒，气势威猛；哈将陈奇则黄面獠牙，开口长笑，手持宝镜或降魔斧，神态同样凶悍。二者姿态对称，一哼一哈，既有震慑邪魔的威严，也象征“止恶扬善”的寓意——哼气代表镇压邪念，哈气寓意广纳善缘。
作为护法神将，哼哈二将的职能不仅是守护寺庙安宁，更承载着民众对“邪不压正”的朴素信仰。他们的形象从小说走向宗教实践，成为佛教汉化过程中“护法体系”的重要组成部分，体现了传统文化中对力量与守护的崇拜，以及对秩序与安宁的祈愿。
在中国寺庙建筑中，哼哈二将常与四大天王等护法神共同构成“山门守护”体系，其怒目金刚的形象既是对侵扰佛法者的警示，也是对信徒内心“降伏其心”的隐喻——唯有内心清净染，方能不受外邪所扰。这种将宗教象征与艺术形象结合的文化现象，使哼哈二将成为传统信仰中极具辨识度的守护符号。