从史料记载来看，虞姬的身份明确指向项羽。《史记·项羽本纪》仅用“有美人名虞，常幸从”一句勾勒其形象，却清晰表明她是项羽的“宠妃”，始终伴随项羽征战。项羽被困垓下时，作《垓下歌》“虞兮虞兮奈若何”，虞姬以歌和之，随后自刎一说死于乱军，这段“霸王别姬”的悲剧，成为两人情感的唯一正史脚。此时的刘邦，作为项羽的主要对手，正率领汉军围困楚军，从战争逻辑与历史场景来看，刘邦与虞姬几乎没有直接接触的可能。
刘邦的情感取向在史书中有明确记录。他早年“好酒及色”，对戚夫人等后宫妃嫔的宠爱有详细记载，却从未提及对虞姬的关。垓下之战后，刘邦入主彭城，接收项羽的宫室与珍宝，若对虞姬有意，史书中不可能毫痕迹。相反，《史记》《汉书》均刘邦对项羽残余势力的清算，对项羽的家人也仅作安抚处置如封项羽侄孙为侯，并未涉及虞姬相关的特殊安排——这从侧面佐证，虞姬在刘邦心中从未占据特殊位置。
后世文学作品的演绎，是“刘邦喜欢虞姬”传言的源头。元杂剧《汉高祖濯足气英布》虚构刘邦与虞姬的相遇，明清小说更将虞姬塑造成刘邦觊觎的对象，试图通过“英雄爱美”的桥段增强戏剧冲突。但这些创作本质是对历史的艺术加工，与《史记》《汉书》等信史记载全相悖。虞姬的历史形象，始终是项羽身边的“美人”，而非刘邦情感世界的参与者。
综上，历史上刘邦与虞姬并情感交集。所谓“喜欢”之说，不过是后世对楚汉风云的浪漫化想象，而非史实本身。虞姬的意义，在于她与项羽共同谱写的英雄悲歌，而非与刘邦的虚构关联。