在描绘月相变化的称谓中，玉盘常用来形容满月的圆满皎洁，李白"小时不识月，呼作白玉盘"的比喻至今妇孺皆知。金轮与冰轮则分别突出月光的璀璨与清冷，苏轼"暮云收尽溢清寒，银汉声转玉盘"中"玉盘"与"银汉"相映，展现月色的浩渺；李贺"玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌"以"玉轮"喻月，更添奇幻色彩。蛾眉与玉钩则专指新月，白居易"可怜九月初三夜，露似真珠月似弓"中的"弓"与玉钩异曲同工，都描绘出弯月的纤细之美。
文人墨客更喜用婵娟、望舒、素娥等雅号寄寓情思。婵娟因苏轼"但愿人长久，千里共婵娟"的词句成为中秋望月的代名词，承载着团圆的期盼。望舒本为神话中为月驾车的女神，后演变为月色的雅称，屈原"前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属"的浪漫想象，赋予月亮动态之美。素娥则以"素"突出月光的皎洁，李商隐"青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟"将月中仙子的清冷与高洁描写得淋漓尽致。
此外，夜光、玉壶、清辉等称谓也常见于诗词之中。杜甫"香雾云鬟湿，清辉玉臂寒"以清辉代指月光，营造出朦胧的美感；王昌龄"洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶"中，玉壶既喻品德，也暗合月光的清澈透明。这些美称雅号，或直白或含蓄，或写实或想象，共同织就了中国文化中月亮的丰富意象，让这轮亘古不变的明月，在千年诗词中焕发出永恒的魅力。