曹操采纳了这一，随即派曹洪西迎汉献帝，后将其迁都于许县今河南许昌。从此，曹操得以"奉天子"为名，任命官员、发布诏令，在政治上占据了"正统"优势，吸引了大批士族人才归附，为其统一北方提供了重要助力。
"挟天子以令诸侯"：沮授的先见与诸葛亮的定论 "挟天子以令诸侯" 的概念，最早由袁绍谋士 沮授 提出。初平三年192年，沮授向袁绍献策："将军...振一郡之卒，撮冀州之众...迎大驾于西京，复宗庙于洛邑，挟天子而令诸侯，畜士马以讨不庭，谁能御之？"他袁绍将汉献帝从长安迎回洛阳，通过控制天子来号令诸侯，但袁绍优柔寡断，最终错失良机。而使"挟天子以令诸侯"广为人知的，则是诸葛亮。建安十二年207年，诸葛亮在《隆中对》中为刘备分析局势时明确指出："今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。"这一评价精准概括了曹操控制汉献帝后的政治姿态，也成为后世对曹操"奉天子"行为的主流认知。
一字之差：策略本质的分野 "奉"与"挟"虽仅一字之差，却折射出截然不同的政治逻辑。毛玠的"奉天子"，对皇权的尊奉，试图通过"正统"名义凝聚人心；沮授、诸葛亮的"挟天子"，则更侧重对天子的实际控制，凸显其作为政治工具的属性。曹操在实践中兼取二者——以"奉天子"为表，争取士族支持；以"挟天子"为里，掌控朝政实权，最终形成了"名为汉相，实为汉贼"的复杂形象。这两条策略的提出与实践，不仅展现了汉末谋士的战略智慧，更深刻影响了三国势力的消长，成为那段动荡历史中极具标志性的政治符号。