权力的逻辑：苏绰定律的历史镜像
西魏年间，宇文泰与苏绰的对话揭开了古代集权统治的隐秘法则。苏绰以“用贪官，反贪官”六道破权力运作的核心逻辑，成为后世读专制治理术的重要脚。所谓“用贪官”，是将腐败作为官员的枷锁。苏绰认为，贪官若依附皇权获取私利，其贪婪本性便成为君主手中的把柄。官员越是搜刮民脂民膏，越需依赖皇权庇护，从而形成“以贪驭忠”的畸形共生。这种驭下之术，实则是将人性弱点转化为权力工具，使百官在利益诱惑与生存恐惧中俯首帖耳。
随之而来的“反贪官”，则是权力天平的另一端。当贪腐过甚危及统治根基时，君主以“为民除害”为名清洗贪官，既能没收巨额赃款充实国库，又能借整肃吏治收拢民心。更关键的是，每一次反贪风暴都是对潜在异己的震慑，通过牺牲个别贪官，强化君王“公正私”的形象，维系权力的神秘与威严。
这一定律的精妙之处，在于将腐败制度化、工具化。贪官如同韭菜，割而复生：旧贪伏法，新贪又因利欲而铤而走险，形成“贪腐-反贪-再贪腐”的循环。而君主始终掌控着生杀予夺的裁判权，在清浊之间坐收渔利。纵观历史，从明清的科场舞弊案到清末的反腐闹剧，数案例都在演绎着这一逻辑的变种。
苏绰定律揭示的不是简单的道德批判，而是专制体制下权力运行的必然轨迹。当权力缺乏制约，人性的贪婪便会与制度的缺陷交织，催生出这套畸形的治理范式。它如同一面棱镜，折射出古代政治生态中最幽暗的光影，也为后世观察权力异化提供了独特的历史视角。