《古人谈读书》是一组汇聚古人读书心得的经典文，其翻译需精准还原原文意涵，传递古人对读书的本质思考。
第一则出自《论语》，原文为“知之为知之，不知为不知，是知也”，翻译为：“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。”
第二则来自朱熹的《训学斋规》，原文是“余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？”翻译为：“我曾经说过读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，眼睛就不会仔细看；心和眼不专，只是随意朗读，肯定记不住，就算记住了也不会长久。三到之中，心到最重要。心已经到了，眼睛和嘴巴难道会不到吗？”
第三则选自曾国藩的《曾文正公家训》，原文为“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆识者也；有恒则断不成之事。此三者缺一不可。”翻译为：“士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就绝对不会甘心做下等人；有见识就知道学问没有尽头，不敢因为一点收获就自满，像河伯看海、井底之蛙看天，都是没有见识的人；有恒心就绝对没有做不成的事。这三者缺一不可。”
这组文的翻译，以直白晓畅的语言传递了古人的读书智慧：《论语》诚实面对知识的态度，朱熹聚焦读书时的专状态，曾国藩则从志向、见识、恒心三个维度搭建了读书的底层逻辑。每一则翻译都紧扣原文内核，不增不减，将古人的思考原原本本地呈现出来——没有多余的，也没有延伸的议论，只是用现代语言还原“古人谈读书”的本来面貌。