“君子慎其处”的翻译，究竟难在何处？
“君子慎其处”五，初看浅显，细究则深。若直译，不过“君子谨慎自己的处世交往”，然古人以简驭繁的智慧，岂容如此轻率？“处”包罗万有，是居处之地，是交游之人，亦是立身之道。译者稍有不慎，便失却其中真意。
“慎”尤为关键。是“小心”，还是“审慎”？是“警惕”，还是“敬畏”？《中庸》言“慎独”，是人时的磊落；《论语》言“慎言”，是开口前的斟酌。此间“慎其处”，当是君子对周遭一切的清醒观照。若仅作“小心”，便失了那份主动省察的气度。
“处”若指居所，《孔子家语》有“与善人居，如入芝兰之室”之喻。此“处”便非物理空间那么简单，而是环境对人潜移默化的塑造。翻译时若忽略这层因果，便成了静态的描述，失却了古人劝学的苦心。若指交往，《孟子》曰“一乡之善士斯友一乡之善士”，此间“处”又关乎择友的智慧。一多义，语境不同，译法自当有别。
更有深层之意，“慎其处”实是君子对自我的严格。并非被动规避，而是主动选择。在车马喧嚣中保持内心澄澈，在群贤毕至时坚守独立思考。这份“慎”，是对初心的守护，对道义的持守。翻译时若不能传递出这份积极的人生态度，便只留骨架，不见神采。
古人为文，珠玑。“君子慎其处”背后，是千年积淀的处世哲学。译者当如匠人琢玉，既要保真，又要传神。是“君子应谨慎选择自己的居处与交往”，还是“君子在处世中应保持审慎”？看似细微的差别，境界已有高下。此间分寸，非深研典籍、体味道义者不能把握。
可见，这短短五的翻译，不仅是语言的转换，更是文化与精神的传递。稍有偏差，古贤智慧便可能失之毫厘，谬以千里。