孔子提出的“有教类”是什么意思

孔子站在杏坛边，看着面前的学生——穿粗布衣裳的颜回捧着竹简蹭着衣角，腰挂玉饰的子贡摇着折扇笑，刚从战场回来的子路攥着剑鞘喘着气，还有曾因“盗跖”之名被人指指点点的颜涿聚。他伸手拂过案上的《诗》简，说：“来者不拒。”这四个，就是“有教类”最本真的模样。

“有教类”的核心，是把“类”的门槛拆掉。春秋时的教育是贵族的专利，“学在官府”像一道墙，把农、工、商、甚至破落贵族挡在外面。孔子却把墙推倒了：不管你是穷得连束脩十条干肉都凑不齐的颜回，还是靠经商发家的子贡，不管你是性格粗野的子路，还是曾经为盗的颜涿聚，只要你愿意来学，他就收。他说“自行束脩以上，吾未尝诲焉”——不是要那点干肉，是要你递过来的诚意；不是选“同类”的人，是要“有教”的机会。

这“类”，不是“差别”，是“不分类”。孔子从不会因为学生的出身、职业、性格就给人贴标签。他教颜回“仁”，是因为这个孩子能安于贫困却渴慕真理；教子贡“言”，是因为这个商人擅长沟通却需要学会谨慎；教子路“勇”，是因为这个武士有冲劲却要懂得节制。他对着同样问“仁”的樊迟和司马牛，说的话不一样；对着问“政”的冉有和季路，答的内容也不同。“类”不是把所有人揉成同一个样子，是承认每一个人都是独特的“个体”，却都有资格靠近智慧。

更重要的是，“有教类”是“主动给”，不是“等上门”。孔子周游列国时，遇到在路边唱歌的接舆，哪怕对方骂他“知其不可而为之”，他也停下马车想说话；遇到拦着路问“你是孔子吗”的荷蓧丈人，哪怕对方说“四体不勤五谷不分”，他也让弟子回去请教。他不是坐在书斋里等贵族子弟来拜师，是走出去，把学问递到每一个愿意伸手的人手里——哪怕那个人是隐士、是农夫、是曾经的“坏人”。

所以“有教类”从来不是一句空口号，是孔子蹲在地上，给穿破衣的学生讲《诗》；是他握着子路的剑鞘，教他“礼”；是他摸着子贡的玉饰，说“君子比德于玉”。他把“教育”从“贵族的奢侈品”变成了“人的必需品”：不是你生在什么家庭，才有资格学；是你想不想学，就有机会学。

孔子没说过“人人平等”这样的话，但他用行动做了：他让卖草鞋的闵子骞坐在席上读《礼》，让当过狱吏的公冶长陪他论《易》，让父亲是“贱臣”的冉雍成为他最看重的“仁”的传人。“有教类”的意思，就是把“教育”的门打开——不管你是谁，只要你想进来，就有人扶你一把；不管你从哪里来，只要你想靠近智慧，就有一盏灯照着你走。

杏坛的风里飘着槐花香，孔子看着学生们捧着竹简争论，忽然笑了。他知道，他拆的不是一道墙，是把“人”的可能性，还给了每一个人。这就是“有教类”——不是什么深刻的道理，是“来者不拒”的真诚，是“人人可学”的包容，是把教育，还给每一个想学习的人。