“被之僮僮，夙夜在公”中“被”的读音
《诗经·召南·采蘩》中有\"被之僮僮，夙夜在公\"的诗句，其中\"被\"的读音需要结合古汉语语音特点和诗歌语境来确定。根据历代疏与音韵学研究，此处\"被\"应读为pī阴平，而非现代汉语中常见的bèi音。
在古汉语中，\"被\"常通\"披\"，表示覆盖、穿戴之意。郑玄笺《诗经》时明确指出：\"被，首饰也。\"这里的\"被\"指古代妇女佩戴的发饰，读pī音时正与\"披戴\"的动作相符。\"僮僮\"形容首饰繁盛的样子，与\"被\"的动作形成合理搭配，描绘出女子整理发饰的庄重场景。
从音韵学角度看，\"被\"在中古音属帮母寘韵，上古音属并母歌部，与\"披\"滂母歌部读音相近，存在声韵通转的可能性。王力《古代汉语》指出，上古汉语中\"被\"有pī的读音，这种语音现象在《楚辞》\"被明月兮佩宝璐\"等语境中同样存在。
诗句\"夙夜在公\"点明了行为的目的性——为公家事务早晚操劳。\"被之僮僮\"作为前置状语，描写了主人公清晨整理衣冠、佩戴饰物的恭敬姿态。读pī音时，\"被\"的动作性更鲜明，与\"夙夜在公\"的勤勉形成逻辑连贯，展现出古代士人敬慎其事的精神风貌。
这种读音选择体现了汉语\"因义定音\"的特点。当\"被\"表示被动或遭受时读bèi如\"泽被后世\"，表示穿戴覆盖时读pī如\"被坚执锐\"。《诗经》作为上古汉语的重要文献，保留了大量多音多义现象，\"被\"的读音差异正是汉语历史演变的活化石。
透过这个读音细节，我们得以更准确地理诗歌意境：这位佩戴整齐饰物的女性，怀着虔诚之心早起操劳，将个人修饰与公共事务自然融合。pī的读音让\"被\"从静态的名词转变为动态的行为，赋予诗句更强的画面感和叙事张力，展现出《诗经》\"赋、比、兴\"手法的精妙运用。
音韵的考证最终指向对文本精神的把握。当我们以pī音诵读\"被之僮僮\"时，不仅是在遵循古音规范，更是在复现三千年前古人敬事公堂的礼仪场景，让文背后的生命气息透过读音传承至今。这种语音与意义的深层关联，正是汉语诗词不朽魅力的密码。