陈圆圆作为明清易代之际的传奇女性，其结局历来众说纷纭。史载她初为田弘遇家乐女，后转归吴三桂，卷入明清鼎革的洪流。关于她的死因，史料记载与民间传说交织，形成数种不同版本。
《明史》《清史稿》等正史对陈圆圆结局记载简略，仅提及吴三桂降清后，她随侍左右。吴三桂反清失败后，清军攻破昆明，陈圆圆的下落遂成谜案。《甲申朝事小纪》称，城破之日，陈圆圆自缢于翠湖莲花池，以殉吴三桂。此说虽合乎传统士人对“贞烈”的想象，但缺乏确凿实证，更近似于后世文人的道德化演绎。
另据《圆圆曲》作者吴梅村诗，陈圆圆晚年在吴三桂叛清前已出家为尼，法名“寂静”，隐居于云南五华山华国寺。吴三桂死后，她自焚于寺中，尸骨不知所终。这一说法将其结局与宗教超脱结合，暗合明清易代之际遗民遁世的心态，却同样缺乏史料支撑。
民间流传最广的版本，则是陈圆圆并未死于战乱。据说她在吴三桂败亡前夕，携带吴家家眷及部分财宝，隐居于贵州岑巩县马家寨，改姓“聂”，在当地终老。上世纪80年代，马家寨发现疑似陈圆圆墓碑，碑文中“故先妣吴门聂氏之墓位席”等样，引发学界对“聂”姓为“陈”“邢”圆圆本姓邢隐姓的推测。当地吴氏族人也世代相传，其先祖即为吴三桂与陈圆圆之子吴启华，此说至今仍为清史研究的争议焦点。
此外，还有“投湖说”“流落民间说”等。这些说法或源于地方传说，或出自野史演绎，共同构成了陈圆圆结局的多重面相。事实上，作为政治博弈与男性权力的附属品，陈圆圆的真实死因或许早已湮没于历史尘埃。后世对其结局的想象，既是对一代红颜命运的追问，也折射出不同时代对“忠”“节”“隐”的文化读。论是自缢、自焚，还是隐居，她的结局始终与吴三桂的政治命运捆绑，成为明清易代史中一道模糊而悲情的脚。