晏子谏因鸟杀人
景公好弋，使烛邹主鸟而亡之。公怒，诏吏杀之。晏子曰：“烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”公曰：“可。”于是召而数之公前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟以轻士，是罪三也。”数烛邹罪已毕，请杀之。公曰：“勿杀，寡人闻命矣。”此事之妙，在晏子之谏。景公因一鸟之亡欲杀养鸟者，其怒必烈，其理则悖。若晏子直谏“君不应重鸟轻人”，恐触龙鳞，非但救不得烛邹，或更激景公之怒。然晏子反其道而行，假“数罪”之名，将景公之过层层揭出：烛邹亡鸟固是过，然因鸟杀人，是使君陷“重鸟轻士”之恶名，令诸侯轻之。每数一罪，皆如镜子照出景公之失，却一字直斥其非。
景公之明，在能闻弦歌而知雅意。晏子数罪毕，请杀之，景公却曰“勿杀，寡人闻命矣”。此“闻命”二字，非迫于晏子之威，实因晏子之言点醒其昏聩：杀一烛邹易，失人心、坏名声难挽。鸟固珍，然士为邦本，若因禽鸟而轻士人，何以治国？
通篇激烈之辩，慷慨之辞，只以“数罪”为引，将道理藏于叙事之中。晏子之智，在以柔克刚，以理服人；景公之明，在能纳逆耳之言，及时止非。君臣相得，方有此转危为安之局。所谓“谏”者，非强争，乃循循善诱，令听者自醒也。